作业帮求问《重答刘秣陵沼书》中两个典故出处
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/17 06:41:08
求问《重答刘秣陵沼书》中两个典故出处
“若使墨翟之言无爽,宣室之谈有征.冀东平之树,望咸阳而西靡；盖山之泉,闻弦歌而赴节.”
墨翟之言是什么?
宣室指贾生论鬼神事,那墨翟之言该和鬼神有关吧.
东平之树有是什么?
“若使墨翟之言无爽,宣室之谈有征.冀东平之树,望咸阳而西靡；盖山之泉,闻弦歌而赴节.”
墨翟之言是什么?
宣室指贾生论鬼神事,那墨翟之言该和鬼神有关吧.
东平之树有是什么?
墨翟即墨子,“墨翟之言”则是指墨子的理念,即宣扬无差别的“兼爱”,爱人如己,不分彼此；非攻（停止战争）、敬神等主张.
（杨朱、墨翟之言盈天下.天下之言不归杨,则归墨.《孟子·滕文公下》）
“东平之树”指人死之后,对故乡的思恋之情亦不泯灭.
出处：三国·魏·刘劭王象《皇览》：“东平思王冢在无盐,人传言王在国思归京师,后葬,其冢上松柏皆西靡也.”
《重答刘秣陵沼书》的“悬剑空垄”是中国古代表达友道的重要典故之一.
春秋时吴公子季札出聘晋国,途经徐国.徐君好季札之剑而不言,季札因使命在身而不便赠剑,但心已默许之.待出使归来,徐君已死.于是季札就悬剑于徐君的墓树之上而去.事见《史记吴太伯世家》及刘向《新序》.
再问： 多谢多谢，不过我还是有点不明白，这句是骈句吧，然后两句意思不是相对的么~东平之树和盖山之泉都是寄望友人泉下有知，是可以对上的，可是墨翟之言不该是具体的一句话么？否则和宣室之谈好像有点对不上呀？ 嗯，多谢回答哈
再答： 宣室古语的意思有 (1).古代宫殿名。 殷代宫名。 《淮南子·本经训》：“ 武王 甲卒三千，破 纣 牧野 ，杀之 宣室 。” 高诱 注：“ 宣室 ， 殷 宫名；一曰 宣室 ，狱也。” (2).古代宫殿名。指 汉 代 未央宫 中之 宣室殿 。 南朝 宋 刘孝标 《重答刘秣稜沼书》：“若使 墨翟 之言无爽， 宣室 之谈有徵，冀 东平 之树，望 咸阳 而西靡。” (3).泛指帝王所居的正室。 《陈书·宗元饶传》：“ 元饶 劾奏曰：‘爰降曲恩，祖行宣室，亲承规诲，事等言提。虽廉洁之怀，诚无素蓄，而禀兹严训，可以厉精。’” 宣室都有指帝王所居住的宫殿，宣室之谈应该是指帝王与朝臣的讨论，以及一些国家事物的管理，应是指向帝王的国家治理理念，这与墨子的兼爱、非攻的理念相应，都是在思考国家该如何管理。
再问： 不是的。宣室的典故出自贾谊。李商隐有首诗可以附上：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 虽然那个时候还没有这首诗，但典故已经有了，宣室之谈是汉文帝和贾谊谈论鬼神之事，这样才可以和下文的东平之树盖山之泉联系起来，意思是“假如人死后有知，我希望可以通过自然界的一些灵异的现象，知道你可以读到我写给你的信。” 所以墨翟之言应该和治理国家无关。之前他们书信往来也非说国事
再答： 李商隐的《贾生》，写的是贾谊被贬长沙王太傅后，汉文帝召见他的事：“贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’” 贾谊的《治安策》、《过秦论》中不少卓越的政论，如削弱诸侯王的势力，巩固中央集权等，均未受到真正的重视。 汉文帝其实算是一个明君。他的轻徭薄赋、与民生息政策为汉朝的繁荣奠定了坚实的基础，他本身也十分节俭，他是第一个谥号为“文”的皇帝，在他的统治下开创了中国历史上第一个盛世，后人把他和后来的汉景帝开创的盛世并称“文景之治”。 贾谊的政治主张主要表现在维护国家统一和中央集权、民本思想以及礼治思想三个方面，他的很多主张都得以实施，比如他的《论积贮疏》。然而他的核心主张“削藩”因为触及了权贵们的根本利益，在那样的环境和条件下是难以得到推行的，因此遭到权贵们的集体反对。再加上他得罪了文帝身边的宠臣邓通，致使他更加难以施展抱负。 汉朝当时的局势是一个关键因素。在文帝时期，汉朝建国不久，刘邦死后又刚刚经历了吕后乱政，虽经陈平、周勃平息，而匈奴又屡屡始南犯，内忧外患，如果在这种情况下强行削藩，一旦惹得各路藩王群起造反，那么汉王朝必将天下大乱，这不是文帝想看到的结果。所以，面对贾宜言之凿凿的削藩高论，为了不打击贾谊的一颗赤诚之心，文帝只好顾左右而言他。
（杨朱、墨翟之言盈天下.天下之言不归杨,则归墨.《孟子·滕文公下》）
“东平之树”指人死之后,对故乡的思恋之情亦不泯灭.
出处：三国·魏·刘劭王象《皇览》：“东平思王冢在无盐,人传言王在国思归京师,后葬,其冢上松柏皆西靡也.”
《重答刘秣陵沼书》的“悬剑空垄”是中国古代表达友道的重要典故之一.
春秋时吴公子季札出聘晋国,途经徐国.徐君好季札之剑而不言,季札因使命在身而不便赠剑,但心已默许之.待出使归来,徐君已死.于是季札就悬剑于徐君的墓树之上而去.事见《史记吴太伯世家》及刘向《新序》.
再问： 多谢多谢，不过我还是有点不明白，这句是骈句吧，然后两句意思不是相对的么~东平之树和盖山之泉都是寄望友人泉下有知，是可以对上的，可是墨翟之言不该是具体的一句话么？否则和宣室之谈好像有点对不上呀？ 嗯，多谢回答哈
再答： 宣室古语的意思有 (1).古代宫殿名。 殷代宫名。 《淮南子·本经训》：“ 武王 甲卒三千，破 纣 牧野 ，杀之 宣室 。” 高诱 注：“ 宣室 ， 殷 宫名；一曰 宣室 ，狱也。” (2).古代宫殿名。指 汉 代 未央宫 中之 宣室殿 。 南朝 宋 刘孝标 《重答刘秣稜沼书》：“若使 墨翟 之言无爽， 宣室 之谈有徵，冀 东平 之树，望 咸阳 而西靡。” (3).泛指帝王所居的正室。 《陈书·宗元饶传》：“ 元饶 劾奏曰：‘爰降曲恩，祖行宣室，亲承规诲，事等言提。虽廉洁之怀，诚无素蓄，而禀兹严训，可以厉精。’” 宣室都有指帝王所居住的宫殿，宣室之谈应该是指帝王与朝臣的讨论，以及一些国家事物的管理，应是指向帝王的国家治理理念，这与墨子的兼爱、非攻的理念相应，都是在思考国家该如何管理。
再问： 不是的。宣室的典故出自贾谊。李商隐有首诗可以附上：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 虽然那个时候还没有这首诗，但典故已经有了，宣室之谈是汉文帝和贾谊谈论鬼神之事，这样才可以和下文的东平之树盖山之泉联系起来，意思是“假如人死后有知，我希望可以通过自然界的一些灵异的现象，知道你可以读到我写给你的信。” 所以墨翟之言应该和治理国家无关。之前他们书信往来也非说国事
再答： 李商隐的《贾生》，写的是贾谊被贬长沙王太傅后，汉文帝召见他的事：“贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’” 贾谊的《治安策》、《过秦论》中不少卓越的政论，如削弱诸侯王的势力，巩固中央集权等，均未受到真正的重视。 汉文帝其实算是一个明君。他的轻徭薄赋、与民生息政策为汉朝的繁荣奠定了坚实的基础，他本身也十分节俭，他是第一个谥号为“文”的皇帝，在他的统治下开创了中国历史上第一个盛世，后人把他和后来的汉景帝开创的盛世并称“文景之治”。 贾谊的政治主张主要表现在维护国家统一和中央集权、民本思想以及礼治思想三个方面，他的很多主张都得以实施，比如他的《论积贮疏》。然而他的核心主张“削藩”因为触及了权贵们的根本利益，在那样的环境和条件下是难以得到推行的，因此遭到权贵们的集体反对。再加上他得罪了文帝身边的宠臣邓通，致使他更加难以施展抱负。 汉朝当时的局势是一个关键因素。在文帝时期，汉朝建国不久，刘邦死后又刚刚经历了吕后乱政，虽经陈平、周勃平息，而匈奴又屡屡始南犯，内忧外患，如果在这种情况下强行削藩，一旦惹得各路藩王群起造反，那么汉王朝必将天下大乱，这不是文帝想看到的结果。所以，面对贾宜言之凿凿的削藩高论，为了不打击贾谊的一颗赤诚之心，文帝只好顾左右而言他。