闻一多神圣的说和做阅读答案

说,指的是他具体所说的内容以及发出的号召和对特务的谴责做,指的是他以自己的实际行动表达自己的心声和对反对势力的蔑视以及反抗

闻一多（1899—1946）原名闻家骅,又名亦多,字益善,号友山,亦号友三,后改名闻多、闻一多.浠水县巴河闻家铺人.著名诗人、学者.1909年入武昌两湖师范附小,1913年考入清华留美预备学校.在校期

1文章从那两个方面写闻一多的“说”和“做”?围绕这两方面文章写了哪几件事?作为学者和革命家两个方面来写.事件：编写《唐诗杂论》、《楚辞校对》又向古典新义进军、宣传反对独裁、起草传单、做最后一次演讲2闻

来源：语文网　　作者：匿名　　今天查字典语文网小编分享的是《闻一多先生的说和做》阅读理解答案,答案仅供参考哦.　　阅读并回答问题.　　“人家说了再做,我是做了再说.”　　“人家说了也不一定做,我是做了

首尾呼应,点明中心,结尾概括了这一段文字.

作为学者和诗人的闻一多先生,在30年代国立青岛大学的两年时间,我对他是有着深刻印象的.那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓.他正向古代典籍钻探,有如向地壳寻求宝藏.仰之弥高,越高,攀得越起劲；钻之弥坚

用“口的巨人”和“行的高标”来赞美闻一多是一种既敢于高声说出真理,又肯于以身殉道的伟大精神.这就形象化地倡导了革命精神者的敢说敢做的人生哲学,在文中结尾处,作者以这充满诗意的语言提出这个饱含哲理主题,

1.人家说了再做——向人家宣告自己要干什么我是做了再说——告白自己干了什么他并没有先说——炫耀吹嘘自诩2.闻一多先生从作诗转入研究我国古代典籍.3.总结全文,表现了闻一多先生言行一致的高尚人格.4.他

5.（1）.反对独裁,争取明主,对反动派的揭示（2）.闻先生没有向世人宣告自己从事古典研究,也没有说他在古典研究上作出的成绩6.不好,用“昂首挺胸、长须飘飘”,抓住了外貌描写,更生动的突出了闻先生的视

1、首先是为了对比,同样是没有梳头,杜甫是因为“疏懒”,而闻一多却是因为忙的没有时间料理,更显得闻一多做研究的认真；其次也是为了承接上文他研究唐诗.2、“之”——古代典籍的研究；“它”——夜晚的灯光.

1.闻一多先生还有另外一个方面,作为革命家的方面.作为争取民主的战士,青年运动的领导人,闻一多先生“说”了.2.他,是口的巨人.他,是行的高标.3.不能,4,点明中心

1、体现了闻一多先生大无畏的革命精神,和视死如归的高尚品格.2、他“说”了,也“做”了,表露了闻一多先生言行一致,以生命为代价求民主反对独裁的高尚人格.3、“巨”:说了就做,说了一定做；“高”：做了才

不怕牺牲、视死如归

闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者,也是一位说做统一、表里如一、言行一致、执著救国、无私无畏的民主战士.他的确是“口的巨人,行的高标”.闻先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝

1文章从那两个方面写闻一多的“说”和“做”?围绕这两方面文章写了哪几件事?作为学者和革命家两个方面来写.事件：编写《唐诗杂论》、《楚辞校对》又向古典新义进军、宣传反对独裁、起草传单、做最后一次演讲2闻

1书上有--自己找找.2.体现了闻一多先生言行一致的高贵品质.总结了全文

一.作为学者的方面:做了再说,做了不说.作为革命家的方面:说了就做,言行一致.都是为了救国,是对整个社会认识的转变.二.1.写诗的兴趣、兴致减少了,而转入研究古代典籍方面.2.让我们国家民族文化繁荣昌

1吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史,炯炯目光,一直远射到有史以前.他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.2写成：《唐诗杂论》；写成《楚辞校补》；创作《古典新义》.3先详细描绘闻一多先生学术

《神圣的跪拜》经常跑藏北的人总能看到一个肩披长发,留着浓密大胡子、脚蹬长靴的老猎人在青藏公路附近活动.他无名无姓,云游四方,朝别藏北雪,夜宿江河源.捕获猎物卖来的钱,除了自己消费一部分外,更多的用来救

3部分：1.起稿政治传单；2.在群众大会上演说；3.参加游行示威.后期投身于民主运动,敢于为人民说话,面对凶残的敌人无所畏惧、视死如归,体现了民主战士的大勇,也表现了闻一多先生言行一致的高尚人格.