道德经中的道是什么

指事物发展的客观规律

通俗地讲,道是万物的规律,而德是道的外象,一种准则.第38章的“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”就含有这重意义

这位道友：道德经所谓的道并非道德,而是一种存在的规律,也是一种崇高的信仰.不过这些都要自己去体会,别人是只能点拨却不能传道.这就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空间,任何地方.不以人的意志为转

第一个“道”字表示修仙修真的方法,“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的.“非常道”,不是永远不变的,意思“道”是变化的是因人而异的.　　“名可名”　　前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称,是可以

Ethics

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道"而展开的.形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然

是”道可道,非常道;名可名,非常名“.”常“通”恒“道这个东西,是可以讨论的,但我们讨论出来的,并不是它原本真实（或全部）的面貌.我们可以给它命名一个名称,但我们所命名出来的,并不是它原来就叫这个.“

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1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲　　以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.　　2.天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯

手机提问有100字限制,写不下全文,给你第一章.“道可道,非常道；名可名,非常名.无,名天地之始；有,名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”

古代思想家、先泰时代道家学派创始人老子所著《道德经》,是一部哲学著作,充满了朴素的唯物主义思想,它所反映的认识论极具丰富的社会经验.作为一个普通的读者,我尤为喜欢和崇尚老子提出的宇宙观、社会观和人生观

就是《老子》,又称《老子道德经》　　○上篇·道经　　《老子》第一章第一章　　道可道,非常道.名可名,非常名.　　无名天地之始；有名万物之母.　　故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.　　此两者,同出而

《老子》八十一章　　1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲　　以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之　　门.　　2.天下皆知美之为美,

核心内容就是大道全文围绕道的客观存在,提出认识矛盾的辩证统一等思想,启发了东方智慧的进步.

看到楼上说的答案我已经无奈了.把易经的东西拿来当做道德经--!易经是群经之首也是群经之始.在那瞎掰胡.而且楼主肯定没看过道德经,道德经并不是讲的“道”这本书其实就是做人、做事、为人处世的一个诠释.如果

《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写,是道家哲学思想的

道德经》为韵文哲理诗体.《庄子天下篇》括其旨曰：以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独居神明居.……建之以常无有,主之以太一,以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实.”其说大体从天人合一之立场出发,穷究

道是规律,是真相,是本质,是本体,是本性,是自性,是永恒不变.德是事相,是得失,是表现,是变化无穷,是用.道是能生能现,德是所生所现.

总体上,道可以被认为是一切事物存在的根源,是自然界中最初的发动者,它具有无限的潜在力和创造力,天地间万物的蓬勃生机都是它发动和创造的,遵循着固有的规律.

一句话“天之道,损有余以补不足；人之道,损不足以奉有余“.道德经言天人之道.《庄子》则仅言天之道,故有言曰：庄子蔽于天而不知人.《韩非子》则仅言人之道.《史记》有列传,老、庄、申、韩合为一篇,归本于黄