进行书则吾不如无书

孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》,取二三策而已矣.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”语出自《孟子·尽心下》孟子说：“完全相信《尚书》,不如没有《尚书》.我对于（《尚

尽信书,则不如无书出处:出自《孟子.尽心下》释义:读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题.渊源:商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县)殷商末年,周武王继

书上说的所有都相信,还不如没有书.意思是书上的东西未必都对,否则就没有进步了

如果一个人只相信书里面的东西,就会变得死板,不能转变思维去想问题.

泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本.

“以”的确是“用”的意思,就是用极仁德的人讨伐极为不仁的人,这句话也就是说：孟子认为,像周武王这样讲仁道的人,讨伐商纣王这样极为不仁的人,怎么会使血流成河呢?孟子的意思就是批判了像纣王这样的极不仁者,

【原文】孟子曰：“尽信书,则不如无书.吾于《武成》,取二三策②而已矣.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵③”【注释】①《武成》：《尚书》的篇名.现存《武成》篇是伪古文.②策：竹简.古代用竹

看书后完全相信书中的内容的话还不如不看书.我是以实践为主,取书中两三点内容就足够了.仁慈的人能得天下,以仁慈的人讨伐不仁慈的人,却为何以前者失败而告终

就是说,书上说的知识虽然是前人总结下来的精华,但是俗语讲,书是死的,人是活的.如果一个人做什么事情都按照书本上说的去做,书上怎么写就怎么去做的话,那还不如不要书了.也就是说,如果百分之百的相信书本,还

尽信书,则不如无书出处:出自《孟子.尽心下》释义:读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题.渊源:商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县)殷商末年,周武王继

尽信书,则不如无书出处:出自《孟子.尽心下》释义:读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题.渊源:商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县)殷商末年,周武王继

《书》是指《尚书》.《论语》中有五六处提到“书”,大多数都指《尚书》

开头:"纸上锝来终觉浅,要知此事需躬行"是啊,尽信书不如无书,我们应从生活中汲取知识.正文:对比论证.正面:鲁迅.弃医从文.反面:"高分低能"结尾:重复观点

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行和吃没有关系.再问：请问：系唔系正确答案啊？好似唔系诗哇？再答：该句出自宋代陆游所作《冬夜读书示子聿》再问：甘整首诗系点噶再答：整首诗《冬夜读书示子聿》（其三）（宋）陆游

尽信书就是读死书,死读书不动脑,还不如不读书.

此语意为：书可以给你知识,但并不是所有的书都能给你正确的只是,一味的相信书里的所谓“真理”,只能让你失去寻找真理的能力,那么这样的书留之何有?

：“尽信书,则不如无书.吾于《武成》取二三策而已矣.仁人无敌于天下.以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”战国时期的孟子,一次,他阅读了《尚书.武成》一篇,颇有感慨.他说：“尽信书,则不如无书.吾于《武

书籍里面有很多东西都是对的,但是毕竟是理论,如果不根据实际情况去做出界定,而是完全按照书籍理论的话,那么书上的东西也相当于错的大概就是这个意思吧

孟子尽信书,则不如无书出处:出自《孟子.尽心下》释义:读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题.渊源:商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县)殷商末年,周武

现比喻读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题.纸上谈兵的故事,讲的是战国时赵国大将赵括兵书读得多,理论知识深厚,和秦军作战不能理论联系实际,最终一败涂地,不仅自己战