读了(庄子与惠子游于藻梁),如果你是惠子,你会继续怎样的辩论?

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子

不热衷于功名利禄

惠子好辩,重分析,对事物持认知心态.对于事物有一种的认知态度,重在知识的探讨.庄子智辩,重观赏,对事物持艺术心态.对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产移情同感的作用.如果说惠子

庄子智辩,重观赏.对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.

不同意小好男的说法.下面是我之前回答过的,你可以参看参看.惠子的“安”是“怎么”的意思,庄子说成“哪里”,但这是无关紧要的.安是“怎么”或者“哪里”都不重要,他们讨论的问题,概括为“观察者不是观察对象

庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“儵（读音tiao二声,鲦）鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知之矣；子固非鱼也,子

庄子胜!（事情是这个样子的：当庄子说鱼很快乐时,惠子问他,“子非鱼,焉知鱼之乐?”,庄子笑而答曰“子非我,焉知我不知鱼之乐?”惠子无言以对之…故事大致如此…满意请采纳

庄子与惠子游于濠梁【题解】本文节选自《秋水》.《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物.全篇由两大部分组成.前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成

地点：濠水的桥上任务：惠子,庄子（庄子和惠子在濠水的桥上游玩）庄子（指着河中的鱼）：你看,这小鱼儿游得多么悠闲啊!这就是鱼儿的快乐啊.（背着手,身子向前倾）惠子（朝水中的鱼看了一眼,再看看庄子,笑了笑

1．惠子相梁惠施做了梁国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说：“庄子到梁国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞

惠子好辩,重分析.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨；庄子智辩,重观赏.对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.

译文：惠子相梁惠子在魏国当宰相,庄子去看望他.有人告诉惠子说：“庄子到魏国来,想（或就要）取代你做宰相.”于是惠子非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏,你知道

庄子与惠子游于壕梁之上(14).庄子曰：“慷鱼出游从容(15),是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰,“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼

你要干么--翻译?原文?背景?赏析?还是重点?庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不

原文：庄子与惠子由于濠梁之上.庄子曰：“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知自矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!

其实庄子是偷换概念了,因为顺着惠子的思路是没办法回答的,难道庄子要说你怎么知道我不是鱼吗,本人觉得惠子的巧辩更胜一筹.再问：我说，我也知道再答：?再问：如果你是庄子如何用逻辑战胜再答：要么继续诡辩，子

（文言文）庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“囗（“修”字以“黑”代“彡”音tiao2）鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固

这个问题其实到此为止就够了,不必再继续深究的.因为庄子和惠子的问答的重点不是谁在争论中胜利,它反映的是他们两个人的风格——庄子是能够“与天地精神相往来”的大智者,思想超然物外；而惠子则相当老实,和庄子

惠子的“安”是“怎么”的意思,庄子说成“哪里”,但这是无关紧要的.安是“怎么”或者“哪里”都不重要,他们讨论的问题,概括为“观察者不是观察对象,能否感知观察对象的某些特征”.从一开始,庄子就掌握了全局

你一开始与我争论我知不知道鱼的问题,是建立在你认为你可以通过一种途径知道我的想法上的.而你却又说因为你不知我,所以我不知鱼.所以你一开始的论据就是站不住脚的.