诗经中的什么分析

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诗经》共305篇,由风,雅,颂三部分组成,对于风,雅,颂的解释有种种说法,一般认为是按照音乐来划分的,因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌,由于曲调的特点不同,划分三类,后乐谱失传,仅留歌词,我们今天看到的

越人歌(无名氏·先秦)　　今夕何夕兮,搴舟中流.　　今日何日兮,得与王子同舟.　　蒙羞被好兮,不訾诟耻.　　心几烦而不绝兮,得知王子.　　山有木兮木有枝,　　心悦君兮知不知?译文：译文：今天是什么样的

在赋、比、兴之中,赋的解释比较简单.《文心雕龙·诠赋》：“赋者,铺也.铺采摛文,体物写志也.”刘勰的说法是根据郑玄来的.这个概念很好理解,象大家都知道的名篇《魏风·伐檀》、《豳风·七月》都是“赋”.由

赋”按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”.就是说,赋是直铺陈叙述.是最基本的表现手法.如“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老”,即是直接表达自己的感情.　　“比”,用朱熹

《诗经》中的“兴”,朱熹“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫.往往用于一首诗或一章诗的开头.表现出思绪无端地飘移联想.兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法.

无疑中国古代的“礼”和“仪”,实际是两上不同的概念.简单地说,仪是外表,是一个人的衣着打扮,礼是行动,言谈举止

你说的应该是“兴”吧.赋,比,兴,是《诗经》主要的表现手法.兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.激发读者的联想,增强了意蕴,

赋,铺陈的意思,比,比喻,以物彼物,兴,联想,因物起兴.《诗经》中的赋《周南·芣苢》：采采芣苢,薄言采之.采采芣苢,薄言有之.采采芣苢,薄言掇之.采采芣苢,薄言捋之.采采芣苢,薄言袺之.采采芣苢,薄言

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诗经中的《国风》和屈原创作的《离骚》并称为“风骚”.

《桃夭》桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室.桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.《桃夭》属于汉唐古典舞,表现了姑娘待嫁的心情.诗中塑造的形象十分生动.拿

雅”包括大雅和小雅,是周王朝直接统治地——王畿地区的作品,均为周代朝廷乐歌,多歌颂朝廷官吏.“雅”是“正”的意思,是“朝廷正乐”,包括《小雅》和《大雅》,故又称“二雅”,大、小雅也当是音乐上的区分,《

《蒹葭》主要表达的是一种【可望而不可即,若即若离】的情感作者所描写的对象可以说是自己的心上人,就是指伊人,也可以说是指自己所追求的事业,理想等...

诗经中的“风”共有160篇.给你一些诗经资料详《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇,由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞,因此实际为305篇.《诗经》共分

1、对完美人格、完美理想的执着追求.如《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》.2、对封建礼教的反抗.如《齐风南山》云：“娶妻如之何?必告父母”“娶妻如之何?匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚

国风,诗经包括三部分,风雅颂,国风是其主体,国风是西周时各诸侯国的民歌,雅,是宫廷乐曲歌辞,颂是宗庙祭祀的舞曲

诗经是诗歌之祖,是古代厌战诗的开篇之作.寒冬,阴雨霏霏,雪花纷纷,一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行.道路崎岖,又饥又渴；但边关渐远,乡关渐近.此刻,他遥望家乡,抚今追昔,不禁思绪纷繁,百感交集.艰

知子之来之,是把,好像没有多么深奥的意思“知子之来之,杂佩以赠之!杂佩者,珩、璜、琚、瑀、冲牙之类.笺云：赠,送也.我若知子之必来,我则豫储杂佩,去则以送子也.与异国宾客燕时,虽无此物,犹言之,以致其

原文：瞻彼淇奥,绿竹猗[yī]猗.有匪君子,如切如磋,如琢如磨.瑟兮僴[xiàn]兮,赫兮咺[xuān]兮,有匪君子,终不可谖[xuān]兮!瞻彼淇奥,绿竹青青.有匪君子,充耳琇莹,会弁[biàn]如