认识是反映.选择和建构的统一

1.认识的有限性是指每个时代的人每一次具体的认识是有有限的,认识的无限性是指整个人类无止境的世代更替的认识是无限的.2.认识的有限性和无限性是辩证统一的.3.认识的有限性和无限性的矛盾,只有在无限的前

这个话题够大,要写论文啊?中华人民共和国成立是历史和人民的选择就要从中国共产党的阶级性质说起：1、中国有着几千年的历史,它经历了奴隶时期到封建时期到半殖民半封建时期再到现在的社会主义时期,这是历史一次

巩固中央集权促进了经济文化的交流

1,实践是认识的基础,来源于实践,而实践是有意识,有目的的能动性活动,意识具有自觉选择性.2,实践是主观见之于客观的活动,是联接主观与客观的桥梁.3.辩证思维方法是和形而上学思维方法相对而言的,就是联

AnalysisontheImplementationofChinaDomesticMediumandSmall-scaleExportEnterprises’InternationalFactori

先断个句.认识对象具有能动的反映特性,是主观与客观的统一.就是说,一个东西她是有能动性的,他是有自己的不同点的.你不能只站在一个地方,只去看它的一个面.打个比方,一个骰子六个面,他一直有六个面,但是你

唯心主义的观点,在这里可以将“认识的对象”理解为认识的主体和客体,认识的主客体包括人、自然和社会客体而这属于物质或者物质形态,那么就出现了意识决定物质的思想,而物质和意识的关系是哲学的基本问题,谁是本

否.哲学是阐述思辨的原理的学科.

元朝统一全国形势图元朝的大统一,在我国历史上具有深远的意义：①它结束了唐末以来国内分裂割据和几个政权并立的政治局面,奠定了元、明、清六百多年国家长期统一的政治局面；②它促进了国内各族人民之间经济文化的

先说说客观：所谓“客观”,顾名思义,就是观察者为“客”,自外于被观察事物.此时,被观察事物的性质和规律不随观察者的意愿而改变.所谓“主观”,就是观察者为“主”,参与到被观察事物当中.此时,被观察事物的

三国之后有一段短暂的统一,武帝建国以九品中正制为统治思想,大力打压寒士,吴地文人虽抱有报国之望,也无法摆脱被压迫的命运,同时社会奢侈和贪污成风,导致了五胡起兵、匈奴犯境、农民起义一系列的内忧外患.自此

这种说法是错误的.因为：1.只有辩证唯物主义才认为认识是主体对客体的能动反映.2.旧唯物主义包括古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义.古代朴素唯物主义认为的物质,往往是指一种或几种具体物质形态,因而未能

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（1）认识的本质,是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映.（2）对认识的本质的规定的理首先,实践是认识的基础和来源,认识既不是“生而知之”、主观自生,也不是直接来源于客体,而是通过主

（1）实践由实践主体、实践客体和实践手段三个方面构成.主体是指处于一定历史条件和社会关系中从事实践活动和认识活动的个人或社会集团.客体是指主体在实践活动中所指向的对象.主体对客体有能动作用,客体对主体

2对.其它的都不一定,也有可能,但不是必然导致.

革命性,马提倡不断革命,内部矛盾推动社会发展,科学性,马的自以为是.

（1）事物的发展是前进性与曲折性的统一.表现为螺旋式上升或波浪式前进的过程.这就是否定之否定规律.?第一,否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的.事物发展到否定之否定阶段,克服了前两个阶

前半句正确后半句错误.这种说法是错误的.1、哲学是关于世界观的学说,是对具体知识的概括和总结.2、哲学的派别众多,其中只有马克思主义哲学才是科学的世界观和方法论,而其他哲学流派都有其片面性,有的甚至是

应该是1.实践是认识的基础、来源、根本动力、目的和归宿、检验真理的唯一标准2.我们要与时俱进开阔创新在实践中检验和发展真理3.真理是客观地具体的有条件的千虑一得不能体现矛普与矛特的关系（也就没有共性与