蜀之地有二僧相遇于道,皆思南海一遊

均出《菜根谭》.前两句又简作“谢事当盛,居身独后”.谢事：谢绝世事.指引退.居身：自身的居所.独后：不与人争而居后.后两句又可简作“谨德至微,施恩不报”.谨德：谨守道德.施恩：给别人恩惠.不报之人：无

设慢车应先出发x小时,则448/80=(448-60x)/60x=28/15即慢车先出发28/15小时

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"受任于."的意思是“接受”“受地于先王”的意思是“继承”

1雕琢络绎不绝盘旋2源：源头,起源；达：通达,到达3、千佛洞：顾名思义,就是有很多佛像的洞穴龙腾峡：龙腾峡两岸都是悬崖绝壁,悬崖上的巨石由于天长日久,风化落了下来,形成了今天这副壮丽的画卷——石壁上鬼

3小时20分=10/3小时第一次相遇甲乙走了13.5千米第二次相遇甲乙共走了27千米所以甲乙速度和是27÷（10/3）＝8.1千米/小时甲先返回A地,所以甲速度快甲第二次走了（27+3）÷2＝15千米

其,代词,代指货物,整句意思是（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用

安陵君继承先王的封地并且守卫它.

第一次相遇在距离A地48公里处---说明第一次相遇,两个合计走完一个全程S,甲走了48KM.而第二次相遇的时候,实际两人合计走完了3个全程.此时甲头向A所以第2次相遇的时候甲一共走了48*3=144公

最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为

往古的时侯,伏牺氏治理天下,（他）仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的形象和大地的脉理,近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和八卦,用卦象示人吉凶.到了神农氏的时代,使用结绳记事的办法治

秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”秦王派人对安陵君说:“我想用五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我啊!”安陵君曰：“大王加惠,以大易小,甚善；虽然,受地于先王,愿终

1:转折2.顺接

应该是个助词.全句是“安陵君从先王那里得到封地并且守住它”.再问：是个什么样的助词，表示什么呢？再答：十分抱歉，我仔细查了，应该是介词。“表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”[fro

速度比等于路程的比.设甲速=5,乙速=4,乙降速后的速度=4*（4/5)=16/5那么：BC/(BC+18)=(16/5)/5BC=32kmAB/32=5/4AB=40kmAC=72km再问：有...

韩信对项羽的评价是：“匹夫一个,有勇无谋.”但我以为则不然.项羽彭城3万人围剿刘邦56万大军,巨鹿之战激励士兵士气破釜沉舟大败秦军,政治斗争中挫败宋义阴谋.种种这些,并非可以用“有勇无谋”可以概括.韩

伏羲（xi）又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺.[周易]系词传曰；“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜.”在天水麦积区（原叫做北道区）渭南

若甲船速乙船速27t+xt=30027t-xt=30得X=22.1t=6.1,应该是分数,都是约等于

①夏端侯的下属对夏端侯说,你对李家唐朝又并非亲属,只是为了奉行忠义才这样万死不辞的劳作②那时候在河南,大家全都投入了世充门下,唯有公逸念着夏端侯的义行,独自坚守城池不降③夏端侯策马奔腾终于见到了皇上,

此语出自战国作家宋玉之,文中写道:王曰：“夫风,安生始哉?”宋玉对曰：“夫风生于地,起于青苹之末,侵淫溪谷,盛怒于土囊之口,缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飓熛怒.",原意是指大风是从小风发展而