臣之愚誠以為不然

鉴于庄子一生都拒绝出仕,所以不能从政治的角度来考量他的话还是用哲学的视角来看待他吧如果说老子的无为是为了无不为,表面什么都不做,其实背地里把什么都做了；那庄子的无为,应该是真正的无为,就是什么都不做,

语出黄宗羲《原君》,你说的应该是第二和第三段吧.　　可以这样翻译：　　后代做人君的却不是这样了.他们认为天下的利害大权都出于自己,我将天下的利益都归于自己,将天下的祸患都归于别人,也没有什么不可以的.

那些愚味庸俗的人他们趣味接近,往往是因为他们没有品味.全文翻译见：http://zhidao.baidu.com/question/11365886.html?si=3

什么（“何”是“什么”的意思,“何以”是“怎么”的意思）多么哪里它它们在句中表示反问语气,相当于“怎么”表示选择关系,相当于“是……还是……”这种在句中表示祈使语气,相当于“还是”

世人都称道孟尝君能够招揽士人,士因为这个缘故归附他,而孟尝君终于依靠他们的力量,从像虎豹一样凶狠的秦国逃脱出来.唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,哪里能够说得上得到了贤士?不是这样的话,孟尝君

http://www.ld.nbcom.net/zhuangzi/里有翻译

传统至今,学术界的主流观点认为,西汉初期的“黄老之治”,就是“无为而治”；并用“萧规曹随”的“曹随”、“文帝无为”、“景帝有为”等来阐发“无为而治”；还把“黄老”说成是同时退出历史舞台的,等等.笔者认

1.（王蒙正）了解苏涣的贤能,降低身份以礼相待,把郡里的事务托付给他2.你作为一个县令能够这样,比言事的官员好多了3.你们才能赶不上别人,姑且学习我少犯错误就可以了.4.大大小小的政事,如果不以好的品

原文貌似有点错误.“悰以久随计不第”没有“计”吧;还有：”适极至“,应该是“适报至”赵悰妻子的父亲（岳父）是钟凌（地名）大将,赵悰因为很久以来跟随他但没有中第,越来越窘困憔悴（注意；穷：窘困.不是贫穷

1)孟尝君能得士,就是说他得人心(特别是士人).下文反驳这些观念的主要论点是:孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士!说他是个鸡鸣狗盗之徒,哪里称得上是得人心.不同意2）高尚的人不屑于那种鸡鸣狗盗的行为

有人说：“蛟蜃的呼吸造成的.”我怀疑不是这样.

1.孙叔敖举于海.罪臣之后能出而为相,所以大多人都“以孙叔敖之遇楚庄王为幸”.然而,楚王好游乐,若无孙叔敖治理国家,那么国家就不能强大,甚至出现危机2.由此,从表面看,楚庄王好游乐,不是一位称职的君主

楼主好学深思,使人敬慕.这里的译文确实不够贴切,在下不才,愿解楼主之惑.惩：吸取教训.成语有“惩羹吹齑”.縻：吸引人才,留着人才.此其：这哪里是.其者岂也,表示反问.（原译文大错特错.）翻译：“这难道

你说的这段话出自汉·陆贾《新语•辨惑》：秦二世之时,赵高驾鹿而从行,王曰:‘丞相何为驾鹿?’高曰:‘马也.’王曰:‘丞相误邪,以鹿为马也.’高曰:‘乃马也.陛下以臣之言为不然,愿问群臣.’

这难道就是骡比马贱的原因吗?

1.秋兰赋袁枚翻译：只有这株秋兰却不这样,它的芳香在秋天里却更加浓郁.2.《孝经》孔子翻译：曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道,已经听过了天子的教诲,我想再冒昧地问一下,做儿子的一味遵从父亲的

所谓的豪杰就是能“兴”的人.所谓的“兴”,就是天性中与浩然之气同在的东西.那些唯唯诺诺,只会附和别人的想法,每天劳苦而不能放下地位财富妻子儿女的人,数着米粒计算薪酬,那样他们的浩然之气就每日消减,看天

．·°∴☆．．·°很美的文章震落了清晨满披着的露珠,伐木声丁丁地飘出幽谷.Shookfallsfellonthegroundintheearlymorning,theloggingsoundDingD

现在的人不是这样的,喝酒像喝水,胡作非为当成寻常,喝醉酒也要行房事,这样精气就耗散了,不知道保持精元,时不时的消耗心神,来满足欲望,颠倒生活的真乐,也不知起居要有规律,所以五六十就衰老了.古代的有道之

（1）观点：抨击君主专制。职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。（2）方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大。（3）家天下、世袭等级制、中央集权制。（任答两点）（4）共同之处