曲则全

源自老子的《道德经》意思是：委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑.所以圣人守道,以作为天下的法则.一就是道的意思,老子的道就是顺其

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之.译：

1.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.Tobepartistobewhole;tobebentistobestraight;tobehollowistobefilled;tobeworn

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之.译：

委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑.所以圣人守道,以作为天下的法则.不自我表现,反而更凸显,不自以为是,反而更显着,不自夸邀功,

1该成语是“委曲求全”；2文章主张的观点是不要和他人随便争,不随便表现自我,也不要自以为是,所以我们要遵循这个思想来做人.注：本文的译文：委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而

道德经译文第二十二章[原文]曲则全,枉①则直,洼则盈,敝②则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一③为天下式④.不自见⑤,故明⑥；不自是,故彰,不自伐⑦,故有功；不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之.译：

委曲求全,枉直同贯,朝新暮敝,聚少成多,智者不惑

所谓“曲则全”实际是当作“曲则同”.那么用老子自己的话来说,就是第十一章所云：“埏埴以为器,当其无有,器之用也.”一个人只要做到“虚心”,那么自然就能开怀悦纳,自然而然就能做包容一切.当一个人能包容一

经得起委曲就能得到保全,不怕弯曲的反而能伸直.安心与低凹之地却能充盈,不嫌弃旧的东西才能有新的东西.不嫌少才有更多的收益,什么都要想会使人困惑.麻烦采纳,谢谢!

1该成语是“委曲求全”；2文章主张的观点是不要和他人随便争,不随便表现自我,也不要自以为是,所以我们要遵循这个思想来做人.注：本文的译文：委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而

其实这个没有必要的解释,这完全就是一个对立统一的关系,这就是老子在道德经里最珍贵的对矛盾的阐述,最朴素的唯物辨证法.

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之.译：

[原文]曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰,不自伐,故有功；不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓『曲则全』者,岂虚言哉?诚全

你用手机提问,我们答题会有100字的字数限制,根本贴不上来.下面这篇文章你自己看吧,《细说老子·曲则全》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a57bcc901000bpj

老庄与孔孟之道,都从《易经》的同一渊源而来,老子每举事例,即正反两面都说到,这就是“一阴一阳之谓道”的作用.所以我们说,老祖宗留下来的《易经》,是哲学中的哲学,经典中的经典.它认为一体都含两面,两两分