无我相

楼主,有两种无我义:第一种:身心自我的虚假.我们的身心灵,无常只有这一世,下一世现行的又是不同的身心灵,而且夜夜断灭,又不自在；无常就是苦,苦则无我----没有常住不坏的真实我.第二种:你我本具的本来

问：底下说,佛说“一切法无我”,请问为何又说“尽虚空遍法界所有一切法是自己”?答：这两个说法是相辅相成,没有矛盾.说“一切法无我”,这个“我”是自体,一切法没有自体.体是什么?体是因缘,我们现在讲的体

谢逊在地牢念什么,俺记不清了.但“无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何?我相,即是非相；人相、众生相、寿者相,即是非

所谓“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”想达到“无我”的境界,最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著!就是无心,“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”,而是念而不执.中所

Ihaveno,noIcheat.

寿者---按我理解应是"智者"

所谓法就是东西有一定的相貌,保持一个时候,让我们感受到它的存在,称为法.诸法无我告诉我们在世间的一切事物中,找不到一个我的存在,所以佛说无我.诸法无我并不是说这个世间有一个我,然后佛要你观想无我来破除

我是自我,没有自我的观念,即众人平等,打破了自我主义,知道自己不是天之骄子,从而敬重别人.人是人类的观念,没有人类的观念,即众生平等,不再视人为高贵而动物低贱,从而对一切生命都产生珍爱.众生,佛典上说

如何破"我执"?这个问题非常好!　　请仔细想想,你的这个“我”的标志是什么?或说：怎样认识你这个“我”?这种思路有点点绕哦!　　上面话的意思是：有没有一个稳定不变的“我”可以让人们认识你?比如：你的宝

意思是,不要把你我他等分得清清楚楚,这是很通俗的说法原句应该是无我相,无人相,无众生相,无寿者相“相”为现象此句表示的是一种无我的态度,意识中没有你,没有我,没有众生,没有想长寿这个念头,是佛家看破红

楼主,无我相,是指不要用自我的观念去理解看待事物,无人相,是指不要用别人的观念去理解看待事物,无众生相,是指不要用世俗的观念去理解看待事物,无寿者相,是指不要用长生不死的观念去理解看待事物.因为佛法是

没有自己的慨念,没有别人的慨念,没有永久固定的慨念,没有一切慨念.

佛经中的无四相,是能够通达空性妙理,知道一切都在变化,包括自身的肉体和思维,外在的物质及现象,没有可以执着依恋的东西,并真正做到舍离,不取于相,如如不动才能做到.就像忍辱仙人被歌利王肢节,而不起心动念

但“无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何?我相,即是非相；人相、众生相、寿者相,即是非相.何以故?离一切诸相,则名诸

许多佛教中人总是想将意识处於无分别的状态--一念不生的定境,作为无我相的实证,或者认为意识不去分别所接触的一切外境,就是无我相,然而这样岂不是越学佛越笨吗?因此,师兄这一问,显然相当有慧根,胜过许多专

孝做好,自然明白.人人都有道,不必向外去求,先要克己,不要管人.管人是假的,管自己才是真的.自己不真,众人不佩服.人人都说敬天地、孝父母.我说,想敬天,要先清性,性不清不能孝父；想敬地,先要净心,心不

个人认为最简单来说,就是没有“我和别人,生物非生物,长久不长久的执着和分别,你就是他,他就是你,这样你就离开了世俗的欲望.这句话意思很深,我这样说其实也是不对的.

在《金刚经》中有提及四种相,即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相,实际上这四相都是讨论同样的事物,就是“我”.这里所提到的我,就是指那些属于我或虽不属于我,而却期望得到和不要得到的东西.除了那些我

出自《金刚经》在《金刚经》中有提及四种相,即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相,实际上这四相都是讨论同样的事物,就是“我”.这里所提到的我,就是指那些属于我或虽不属于我,而却期望得到和不要得到的东

出自《无常经》佛曰：世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事.物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我.我即为世,世即为我.“相由心生,无我无相,空由心生,无我无空