故学而至乎

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家

不解你要问什么再问：我要你问我，我来回答《论语》的每一章节。再答：我吃多了问你？我是陕西师大的历史教授再问：你不知道，只好不耻下问了。再答：我估计你的大脑有问题，说话没有条理。再问：论语学而1.1子曰

时,古：时常,今：时间.习,古：学习,今：学习.日,古：每天,今：天.三,古：多次,今：数量.信,古：信任,今：信任.故,古：旧的东西,今：所以是,古：此、这,今：是.善者,古：有优点的人,今：善良的

君子之学——《荀子·劝学》布：遍及形（通“行”）：行动举止耳：（语气词）而已响：回响,回声君子如响矣：君子的回应仿佛回声一般有问有答、对应得当.

论语里的话,意思是“学习并时常温习它,不也是一件快乐的事吗?”

《学而》是《论语》第一篇的篇名.《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名.《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面.其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人,使民以时”；“礼之用,和为

1、把自己的见解总看成是正确的,而把别人的见解总看成是错误的,这是世俗共同的毛病.2、学习之所以不能接近古人,不是（正）由于这（原因）吗?3、因此贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的

这句话的解释是一个较为有争议的解释,传统解释是学习而不断复习,是很有乐趣的事情.（说=悦）但新解是：学说被世人研习,是很有乐趣的事情.（时=世）（说=悦）或者是：学说被世人研习,不就形成学说了吗?（时

景公有所爱槐,令吏谨守之,植木县之,下令曰：“犯槐者刑,伤槐者死.”有不闻令,醉而犯之者,公闻之曰：“是先犯我令.”使吏拘之,且加罪焉.其女子往辞晏子之家,讬曰：“负廓①之民贱妾,请有道于相国,不胜其

履洼趣思原文蓉少时,读书养晦堂之西偏一室.俯而读,仰而思；思有弗得,辄起绕室以旋.室有洼,经尺,浸淫日广.每履之,足苦踬焉.既久而遂安之.一日,父来室中,顾而笑曰：“一室之不治,何以天下家国为?”命童

可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了.过于仁慈,还不失为一个君子；超出义法,就流为残忍了.所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的.

译.君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上,即使是极细小的言行,都可以作为别人效法的榜样.小人作学问,把学到的听入耳中,从嘴里说出来.嘴巴与耳朵间的距离不过四寸

我一日多次反省自己,帮朋友办事是不是尽心尽力了呢?与朋友交往是不是做到诚信?老师传授我的知识复习了吗?

通“悦”：高兴再三反省（自查）旧的知识迷惘,完了（懈怠）有远大的志向想要（承受）：强加

"说"通"悦",学习之后经常复习,不也是很快乐吗?还有就是应该是"学而时习之"

这些已经不可考了,我看你很多都是出自孔子的文章当中,很多只是自己想出来用来勉励自己学生而说的话,没有具体人物

1.吗2.生气3.旧的知识4.迷茫；懈怠5.停止6.看齐7.过失8.河流9.白白二1.学习要经常温习,不是一件很快乐的事吗?有朋友远道而来,不是一件很高兴的事吗?人不了解自己也不生气,难道不是君子的做

学习过后经常复习,不也是很高兴吗?说,通悦,高兴,愉快.我每天多次反省自己.三省,泛指,多次.复习旧的知识会有新的收获.故,旧的,以前的.

/>它的西边有一块巨石,像屏风一样立着,上面有一棵松树高仅三尺的样子,但其枝叶披覆却有一亩地之广.想到有人想挖走这些松树,带回家栽到盆子里、盘子里供赏玩,真是见识太浅陋了!

首先,要弄淸楚＂学＂的内涵,主要不是外在的知识（虽可包括）,而是内在的义理（说白点,做人的道理）,也就是＂心性之学＂.此等学问,必须用心体会,身体力行.因此,此处的＂习＂,主要不是记忆层面的复习,而是