持之有恒
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《道德经》老子第九章大意就是东西累积多了会溢出来,不如不去做.再怎么千锤百炼,还是不能长久保持.全文是"持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道
《凿壁借光》 匡衡字稚圭,勤学而无烛.邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪,问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂
手里拿了东西再加得很满不如适可而止,估量着刃口再磨锋利不可长久保持,金玉满堂很难守住,富贵了就骄傲将给自己留下遗憾.成功以后从利益退身是恒久的道理.
关于读书的名言、警句书籍是人类进步的阶梯.书到用时方恨少.少壮不努力,老大徒伤悲.少年不知勤学苦,老来方悔读书迟.书读百遍,其义自见.旧书不厌百回读,熟读深思子自知.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.读
找到有关的法律条例,对号入坐,就是持之有据
《画蛇添足》==
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.读书破万卷,下笔如有神.读一本好书,是交了一个益友.
范仲淹对“二者之为”持理解但不支持的态度;对异于二者之为的“不以物喜,不以己悲”者则持仰慕与赞赏态度.作者觉得,迁客骚人之以顺逆境而或喜或悲,是人之常情,但也是他们不能超然物外的一个重要原因.他希望自
您把燕后嫁出去的时候,拉着她的脚跟,还为她哭泣,不让她走,想着她远嫁,您十分悲伤
“人贵有志,学贵有恒”这个道理是千百年来人类在实践中总结出来的.它深刻地阐明:人类最可贵的是有志向,学习上最难 得的是有持之以恒的精神. 李白之所以成为诗仙,不仅是因为他天资聪明,更重要的是铁杵磨
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《道德经》老子第九章\x0d全文是"持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也."\x0d我觉得有位朋友说的很简单明了,就是,"凡事都不能做过头
行之苟有恒久久自芬芳想到陋室铭的(斯是陋室,惟吾德馨)
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高一的课文《触龙说赵太后》里的啊,呵呵翻译如下:赵太后送燕后出嫁的时候,握着她的脚后跟对她哭泣.
秦将王翦破赵,虏赵王,尽收其地,进兵北略地,至燕南界.太子丹恐惧,乃请荆卿曰:“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”荆卿曰:“微太子言,臣愿得谒之,今行而无信,则秦未可亲也.夫今樊将军,秦王购
1、下列句子中加点的词解释错误的一项是(C)“趋”的意思应该是“快步走”或“跑”.2.下列句子中加点的词意思相同的两项是(AB)A项均意为“却”,表转折,B项均意为“按照、根据”.C项第一个“于”意为
人活在世上,虽然有爱相伴,但是它却是苦涩的(外界的干扰,比如家族的不允许).希望我能坚持(通常说的敢于反抗).
原句为“是以鹿鸣而相呼,伐木同声而求友.”选自《古微堂集》交友名言.意为以鹿之鸣叫,伐木之声来寻求知音.伐木同声,意为砍伐树木.(原有《小石潭记》中伐竹取道之意)盖含与友同游之意.以伐木之声,寻求知音
学问之道无穷,总以有恒为主,有恒是求学最富有的源泉,是一切事业成就的根本.提高自身品德修养,不断改善素质,有恒更为重要,要象古代商汤盘子上刻的“苟日新,日日新,又日新”那样,天天做到除旧布新,改过自新