彼其所以会之

鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲的命令,就是孝顺吗?臣子服从君主的命令,就是忠贞吗?”问了三次,孔子不回答.孔子小步快走而出,把这件事告诉给子贡说：“刚才,国君问我,说：‘儿子服从父亲的命令,就是孝顺吗

乐广于是就告诉他其中的缘故.

今夫富民之家,所以遗其子孙者,田宅而已：当今富裕的百姓人家,可以遗留给子孙后代的东西,只是农田和宅院而已!

这是哪篇的文章?广应该是个人名,解释是（某广）于是（或就）告诉大家这是怎么回事.只能解释到这了,没原文……

庆历三年的时候,（孙公）改任右正言,管理谏院.趁着出现自然灾害和反常现象,（孙公）进言说顺应上天用来谴责、警告人君的意旨,在于使自己的行动真诚.人君的真诚,用来顺应天意,在于爱护他的子民.

所以内心感受到哀伤的音乐便通过歌声抒发出来.朗诵的言语人们称之为时文,歌咏的声音人们称之为歌.因此,古时会有采集诗歌的官员,帝王以此来观察民风习俗,了解自己的得失,自我考察与修正.

翻译：后来人看现在的人,就像现在的人看古人一样,列出到会者的姓名,录下他们所作的诗篇.尽管时代有别,行事各异,但触发人们情怀的动因,无疑会是相通的.后人阅读这些诗篇,恐怕也会由此引发同样的感慨吧.诗：

君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也,知至至之,可以几也.知终终之,可与存义也.是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣!

今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊恐同情的.这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为讨厌这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的.

孟子说：“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命

如果鹿向前奔跑,不回头,就是六匹马驾的猎车去追赶它,也会望尘莫及.人们能赶上鹿并逮住它的原因,就是由于鹿不断回头张望啊.鹿鹿驰走,无顾,六马不能望其尘.所以及之者,顾也.——《尸子》【导译】如果鹿向前

两代桓氏可以说是对皇室衷心耿耿,使宫廷之上一片欣欣向荣,因此对他们进谏虚心采纳.没参考其他资料,自己的能力而已.仅供参考.最好把完整的出处发给我.

原文出自《吕氏春秋·察今“荆人尚犹表而导之,比其所以败也.”翻译为“楚国人还顺着标记涉水,这就是他们失败的原因.”

齐人有好猎者齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则羞对其家室.出则愧对其知友,其所以不得之故,乃狗劣也.欲得良狗,人曰：“君宜致力于耕作.”猎者曰：“何为?”人不对.猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后

会：恰逢,正刚上再问：好像有点不对吧翻译不通啊再答：正赶上天黑了再问：好吧广乃使其子敢往驰之驰是什么意思说下我采纳再答：追赶

放在一起就是“之所以.的原因”,放在文中就是“之所以打不到猎物的原因”

一个人买酒,老板给他拿了醋,一个腐儒这么说：现在就酒醋来讨论,市场上酒便宜,醋贵.为啥酒便宜而醋贵呢?因为它们的价值有区分,它们的味道有差别.酒的味道清淡,因此价格低,醋的味道浓厚,因此价格高.人人都

兴怀——兴,动词,抒发；怀,名词,情怀.抒发情怀.

岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了歧路亡羊【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“

今子欺之,是教子欺也.母欺子而不信其母,非所以成教也.现在你撒谎欺骗了孩子,就等于叫他学撒谎,这样教育孩子是要不得的.母亲哄骗小孩,小孩就不会相信他的母亲,这不是用来教育孩子成为正人君子的办法