寡人之于国也孟子认为行王道必须具备那两个条件

1.合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施.2.教养百姓,使民心归顺.这是“使民加多”的根本措施.用今天的话讲：1.解决温#饱,奔向小#康.2.完善保障机制

孟子通过设喻----设圈套,诱使对方在不知不觉中说出：“不可,直不百步耳,是亦走也.”这正好走进“圈套”,所以,孟子说：“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因.梁惠王认为自己对待

孟子《寡人之于国也》主要意思是要在适当的时间做适当的事并且要注重可持续发展的战略不可盲目开采毫无规划的意味向大自然无节制的索取不然就会受到大自然的惩罚的作为当代人我们也是该如此不能无度的索取因而我们国

文章中表现出的孟子的思想与主张：首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来.其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认

第一和第三个是判断句标志“…者,…也”,第二个是句末语气词

文章中表现出的孟子的思想与主张首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来.其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认为

中心论点：“仁政”论证手法：比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,文中都有明显的体现.运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人孟子论证自己的观点1.巧设譬喻,迂

孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟知的事例设喻,启发对方,使对方容易接受.通过“五十步笑百步,则何如”的反问,诱使对方在不知不觉中说出否定自己观点的话.纯手打求采纳.

所谓的王政,除了轻徭薄役,减少刑罚之外,还把对鳏寡孤独,穷民无告者的深切怜悯作为一项重要的内容,“仁政”首先得把这些考虑进去.　　孟子政治经济思想的总纲是“仁政王道”,这个总纲领是完全建立在心理的情感

文章中表现出的孟子的思想与主张首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来.其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠

本文的主旨及思路分析　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一.论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题.“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,

一切以人民的利益为主,得民心者的天下.

1．第一个问题.“王道”是孟子仁政思想的主要内容.具体内容是：顺应农时,使民生有保障,并进而对他们实行伦理道德教育.也可用文中的话回答.第二个问题.孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件,不

梁惠王说：“我对于国家,那可真是尽心啦!黄河北岸魏地收成不好,遭饥荒,（我）便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒,也如此办.考察邻国的统治者,没有哪个君王像我这样用心的.邻

1,以战设喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走.孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”分析“民不加多”的原因.孟

原文　　梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”　　孟子对曰：“王好战,请以战喻.

以现在社会来看这句话依然实用,和平是人们安居乐业的基本条件,做人不可以只顾一时利益贪得无厌不为子孙后代而考虑,环境也是我们生从不可缺少的一部分,树木的取用应适宜!

语义不清,句中的“自己”指的是孟子还是梁惠王?不能确定.

重视民众疾苦,改善人民生活,提高社会福利,使人民甘愿为国家出全力；同时,国内民众的高水准生活也有利于吸引外国人才来效力,在增强自身实力时同时也打击了敌国总而言之,就是“以民为本”

结构助词,用在主谓之间,表示修饰关系,所以这里的之是连词没有实意的比如缓兵～计；不速～客；莫逆～交.