守柔不争,夫唯不争,故天下莫能与之争.道德经 许渊冲

语出自《老子》.全句为：“不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜；故长；夫唯不争,故天下莫能与之争.”意思是说：不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出；不夸耀自己,因而有功绩；不自以为贤能

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最上等的善要象水一样.水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所以最接近道.居住在善于选择地方,存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,

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原文：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争,故无尤.快乐翻译：最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守

这三道题都选B肯定没错.我是这样理解的.首先第一题,‘夫唯不争,故天下莫能与之争’是说一个无欲无求的人,看似什么都无法战胜不了,但是也正因为他什么都不争,所以世人无法与他争夺什么,因此又能够战胜一切,

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方

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上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方

最善良的人就像水一样,滋润万物,使世界万物都得到水的好处,而不争名利.水处在最低处,所以最接近于人道.

上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.出自老子的道德经

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,信善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.再答：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，信善信，政善

水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道\x0d老子说：“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格

最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道

问题太不明确了吧...

这句话本来是形容水的各种运动,作为实际的社会生活应用,则是这样理居处停留要懂得地利,看待问题思考问题要有深度广度,做事要存仁爱之心,言语要说诚信之语,组织或者国家都需要善于调理,做事情要懂得怎样运用自

上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.出自于《道德经》第八章第一句,意思是说,最上等的善要象水一样.水善于滋润万

上善若水.水利万物而不争,处众人之所恶,故几近于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.[注释]①上善：不是一般的善.②恶：讨厌、不喜欢.人恶卑下,《论语R

参照全文,此章讲水德,上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶.选取《康熙字典》对“尤”字的部分解释：《说文》尤,异也.《徐曰》乙欲出而见阂,则显其尤异者也.《注》尤,异也.一曰甚也,过也.故我的意见

成语释义词目：上善若水发音：shàngshànruòshuǐ释义：最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那