孔子的孝道观是什么

父母在,不远游.游必有方.三年无改于父道,可谓孝矣.

孔子作为多少年来古老中国的精神领袖与思想圣人,他所创立的儒家文化更被视为中国传统文化的支柱与血脉.虽然在当今的社会,已没有多少人在把夫子的话挂在嘴边,作为行为、处事的准则,但不得不承认的是,孔子的思想

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?”子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.子曰：父在,观

自愧不如

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?”子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.子曰：父在,观

百善孝为先,传统的孝道文化数千年来一直影响着乃至整个华夏民族.中国人把孝视为：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是国家安康之本,同时也是人类延续之本.当代人尤其是新生代对传统的孝道文化理念的淡漠是可悲的

《木兰诗》唧(jī)唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼(zhù)声,惟闻女叹息.问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖（tiě）,可汗（kèhán）大点兵.军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷

中国传统孝道文化主要内涵中国传统孝道文化是一个复合概念,内容丰富,涉及面广.既有文化理念,又有制度礼仪.从敬养上分析,主要包含以下几个方面的内容,我们可以用十二个字来概括,即：敬亲、奉养、侍疾、立身、

劝人尽孝,是对和谐的一种追求,当然父母恩情难报,对父母尽孝也是做人的根本,所以孔子的学说是现实的,很大一部分,是教人做一些份内的事情,也是为了建立一个和谐善良的社会

羊.古语云：乌鸦有反哺知恩,羔羊有跪哺之义.就是说：羔羊知道感激妈妈喂奶的恩情,跪着吃奶.

孝感动天舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜.相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时,瞽叟与象

太泛泛了没法回答具体点可以不要不你花个几百元买书读读?

"仁",原本指对人亲善或持有一种同情心,在孔子那里被发挥成了一种学说、一种哲学观.建立在民族宗法基础上的家国同构,是在农业文明为主的时代以家族血缘关系为基础的家天下.与这种家天下的谱系结构相平行的精神

中国传统孝道的两重性中国传统孝道是中国传统文化的核心,又是封建社会意识形态的主要内容,渗透到几千年来中国社会生活的方方面面.作为中国传统文化的核心,孝道文化在中国历史发展过程中的积极作用是多方面的：1

1、《游子吟》【唐】孟郊慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.2、《别老母》【清】黄仲则搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无.3、《十五》【

子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”子曰：“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”子夏

直译：难在子女的容色上意译：对父母和颜悦色,是最难的

孝子之养也,乐其心,不违其志.——《礼记》孝有三：大尊尊亲,其次弗辱,其下能养.——《礼记》父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.——《论语》孟武伯问孝,子曰：“父母惟其疾之忧.”——《论语·为政

卧冰求鲤晋朝时期,有个叫王祥的人,心地善良.他幼年时失去了母亲.后来继母朱氏对他不慈爱,时常在他父亲面前说三道四,搬弄是非.他父亲对他也逐渐冷淡.王祥的继母喜欢吃鲤鱼.有一年冬天,天气很冷,冰冻三尺,

孝,善事父母者.——《说文》孝利亲也.——《墨子经》子爱利亲谓之孝.——《贾子道术》慈惠爱亲为孝.协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝.——《周书·谥法》众之本教曰孝.——《礼记·祭义》夫孝,德之