孔子的大同社会理想

老子的理想社会是：“小国寡民”“鸡犬相闻、民治老死不相往来”.孔子的是：“天下为公”的“大同社会”.相同之处：都希望人民生活安定、政治清明不同之处：手段不同：孔子主张以德治民；老子主张无为而治；

在我国,由于人们对研究性学习的整体育人功能的探讨和认识还不够深入,致使研究性学习虽轰轰烈烈地展开,但多囿于智育领域,较少运用于德育领域.面对我国当代道德教育改革的进程,笔者感到孔子道德教育研究性学习方

如果你真正想要具有学术价值的文章,你可以参考“蒋庆文集”,找他关于“王道政治”的文章.因为你的这个问题实际上很大,但是思想家不会坐在这里给你回复的.我作为一名历史文化爱好者,可以告诉你：如果人类社会没

现在国人对孔子知道最多的是他的仁爱思想,对于孔子对社会的主张多数人的认识可以说是很不全面的.有的看了他的有关仁爱的言论,以为孔子主张仁政；有的看了他关于“礼义”的言论,以为孔子主张礼制；有的看了他的有

五十年之内是不可能实现的现代是商品经济时代人类对与物质的需求和渴望空前膨胀造成了社会上许多变态了的价值观,处处为己处处向“钱”看,这种情况下要想达到大同境界是不可能的要想“大同”必须以生产力高度发达为

谈谈孔子所希望的大同社会与现在的小康之家什么是大同社会呢?有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公.选贤举能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,

《孔子思想研究》人民日报出版社,2002年出版陈科华著第一章历史背景分析“知人论世”乃是我们在研究历史人物的思想时所必须遵守的方法论原则,就孔子而论,即我们只有在搞清楚春秋时代的历史背景之后,才可能了

《礼记·礼运篇》：“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”.

基本解释　　原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会.词语分开解释　　天下归一,天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足.孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园.孔

孙中山先生什么是大同社会呢?有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公.选贤举能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶

那只是一个他们心中的美好愿望,就像陶渊明所写的桃花源记一样,那只是一个心灵寄托的方式,就因为他们心中的美好家园并没有得以实现,所以才描绘出一个自己心目中的社会的形象

复制也挺没意思的介绍几个人到百科上看吧先说好大同社会是不可能有的所以没有这样的革命家但是社会主义的最高标准差不多就是这样人民公社化就是一次尝试因为人的素质还远远不够而且大同不会实现所以失败了.不能算革

诗史

孔子的大同社会理想反映出人民对美好生活的向往,是人民对现实生活的不满和谴责.

解题思路：在当时看来：不满现实，向往美好；在现在来说：激励人们，仍有意义；虽有美好空想，但是不能实现。解题过程：答：“大同”社会是以“五帝之世”的传说为

大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会　　1.全民公有的社会制度.这个全民公有的社会制度,包括权力公有和财物公有,而首先是权力的公有.权力公有的口号是“天下为公”,具体措施是选贤与能,讲信修睦.管

儒家思想是中国传统文化的内核,也是维护封建君主专制统治的理论基础.儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容.1．儒家思想的形成与发展（1）孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典

大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．

孔子的大同社会是哪一种“老有所依,幼有所养,无处不保暖,无处不均匀”的理想社会,跟现在和谐社会差不多,只不过在古代哪一种不现实,是一种奢望的想法再问：书面一点，用词优美再答：仁者爱人，实行仁政，就能消

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必