子诚能如此无私心也可授以大道

"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态."大道"是当时人们头脑中的理想境界,带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往.

大道：指的是古代政治上的最高思想

大道之行也：在大道施行的时候大道：大道行：施行

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦.因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效

原文　　大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其

编辑本段译文　　在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚、贤能有才的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦.所以人们不只把自己的父母当做父母,不只把自己的儿女当做儿女,让老年人能安享晚年,让壮

解题思路：见解答解题过程：你好：为了方便讲解词语，所以我把原文也录在这里原文：大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜

天下为公夜不闭户

出自《史记项羽本纪》讲项羽年轻时与叔父项梁遇见秦始皇的巡游车驾,路人纷纷低头避让,唯项羽抬头,直视圣驾,叔父怕他闹事,拉他低头,同时对他说：“大丈夫生当如此（大丈夫活着就该这样）.”项羽说：“彼可取而

所：助词,表示结构.与后面的动词结合,构成名词性结构.下面句子中的“所”都如上面的所解释.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.

1.吕祖感七诚感:被.感动.不然然:这样.2.加标点,子诚能如此无私心也可授以大道.你果真能这样,没有私心,可以把成仙的真道传授给你.3.翻译见其赤贫,到指其庭中石：看见他家十分贫穷,不禁怜悯他,于是

2.大道：古代指政治上的最高理想.　　3.为：是,表判断.　　4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举.　　5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)

《礼记·礼运》：大道之行也（原文、译文）《礼记·礼运》：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.

选举社会管理者的标准是天下为公和老有所终大道之行也大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①

标点的不同位置,改变了字本身的意思.

出自《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”“大道”,可以理解为治理社会的最高准则.这一句是总提,以下三句是分述.“天下为公”,这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全

无米面也可；无鸡鸭也可；无鱼肉也可；无银钱也可.无米,面也可；无鸡,鸭也可；无鱼,肉也可；无银,钱也可.

道德和无私都是在一个尺度里面,这些价值还要体现在什么样的社会里,不同的国度里面,它的定义也是不一样的,目前道德观已经为当今的社会所漠视.

段落大意：　　第一层：“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明.　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征.　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同

穷人：无米面,也可；无鸡鸭,也可；无鱼肉,也可；无金银,也可.富人：无米,面也可；无鸡,鸭也可；无鱼,肉也可；无金,银也可.这好像是我小学时候看的一个文章吧.