姜文与姜武

原文：下武维周,世有哲王.三后在天,王配于京.王配于京,世德作求.永言配命,成王之孚.成王之孚,下土之式.永言孝思,孝思维则.媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,昭哉嗣服.昭兹来许,绳其祖武.于万斯年,受天

用牛津的比较好,高中用的大多都是牛津...牛津词典和朗文词典我都有（是双解的）,但我更喜欢用牛津...现在市面流行的一般是牛津高阶第六版的

《大雅·常武》出自《诗经》,赞美了周宣王率兵亲征徐国,平定叛乱,取得重大的胜利.诗人满怀激情,借助精巧选词,串联比喻、排句,饱蘸笔墨,歌唱王师.朱熹有一段绝好的分析,他说：“如飞如翰,疾也；如江如汉,

1,之,指代：蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻2,成语是,“胸有成竹”,比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沉着.也可以写作：成竹于胸,或者是有竹成于胸吧

[译文]竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至象剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里

他们没有任何关系,鬼谷先生--王诩,入世的徒弟最有名的四个是孙膑、庞涓、苏秦、张仪.而孙武与鬼谷并非师徒.要问谁厉害,这个很难说,鬼谷先生乃采药修道之士,他是纵横家之鼻祖.而孙武则是兵家之圣,这个很难

HELLO!科学短文(属于说明文这一大类,考试时就填科学短文)你们老师没讲文章体裁吗?

口技　　京中有善口技者.会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众宾团坐.少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者.　　遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠

轻的泪,是人的泪,而动物的泪,却是有重量的泪.那是一种发自生命深处的泪,是一种比金属还要重的泪.也许人的泪中还含有虚伪,也许人的泪里还有个人恩怨,而动物的泪里却只有真诚,也只有动物的泪,才更是震撼人们

阖闾举伍子胥为行人,伯喜为大夫.伍子胥奉阖庐之命,请孙武出山练兵斩姬.阖庐拜孙武为元帅兼军师,执掌吴之国政

欧阳修的这是一首通过离别来写爱情相思的词作,是欧阳修词中具有代表性的作品之一.　　这首词的显著特点是构思别致,它打破了一般词作所采取的前景后情的寻常格局,而是上下片分别描写与离别有关的两个方面,并用离

竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至象剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有完

《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译和课文评悉所属文学时期:宋代文学所属朝代:宋代作品体裁:散文所属流派:苏辛作者：苏轼内容摘要：这是一篇文艺随笔,也是一篇悼念性的记人散文,是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画

《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译和课文评悉所属文学时期:宋代文学所属朝代:宋代作品体裁:散文所属流派:苏辛作者：苏轼内容摘要：这是一篇文艺随笔,也是一篇悼念性的记人散文,是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画

中国古代,其他少数民族都还是比较重武的,但汉族,儒家思想从大汉开始就是传统文化的主流思想,而儒家思想注重仁,各阶层人民总的来说还是偏重文人的,从元朝开始还有了“万事皆下品,唯有读书高的”的说法,所以,

尚文,看看历史上的语言就知道了,比如万般皆下品惟有读书高,一介武夫

单个的是二进制下按位相或和相与||,&&就是一般情况下的相或和相与再问：具体怎么运算再答：|和&，0和1相或为1，相与为0，0和0相与相或都为0，1和1相与相或都为1&&和||，真&&假为假，真||假

孙武是春秋人,担任过吴国大将军,破楚,败齐,服越,写了一部《孙子兵法》.孙膑是战国人,也是孙武的六世孙,师从鬼谷子,因为鬼谷子和孙家的特殊关系,不但传授了《鬼谷兵法》,而且代孙家先祖传给了孙膑《孙子兵

姜氏说：“（您还是）走吧,怀恋享乐和安于现状,是足可以摧毁一个人的名声的!”

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