如何理解所有的文学都是无病呻吟

文学的价值在于表达的需要,就在简单的日常生活之中,比如,遇到自己喜欢的东西可以通过文字来表达,传达给周围的人,分享自己的感受,只是人类本能的一种需要而已.经管几千年的发展,文学的发展确实已经到到了一个

节选自:http://www.paper800.com/N107/977F267D/「文学的审美意识形态性」文学的意识形态性与文学的审美特性有机结合在一起,就产生“质变”,产生了作为文学的根本性质的“

一、文学是审美的——文学功能的核心要素分析文学是审美的,文学作为语言的艺术,它是审美教育的最佳途径.最早把文学教育的任务提高到审美层面的是德国的思想家、文学家席勒.席勒针对工业化社会带来的人的单一化、

话语蕴藉话语蕴藉是指文学活动的蕴藉深厚（语言文字是含蓄不露的,而意义又是深厚的）而又余味深长（有限中蕴蓄着无限；单一外衍生出多解）的语言与意义状况,表明文学作为社会化与实践,蕴含着丰富的意义生成可能性

女性主义文学是指专门从事女性方面的文学研究和创作.女性主义文学是女性主义运动的一个部分,前者从属于后者.上世纪60年代的女权主义运动由于其严酷的对立思想而使男女的关系变得极为紧张,致使无数家庭破裂,性

他总是把简单的事情看得很复杂,甚至无病呻吟

科学上是求准确,真实的答案而文学上是通过自己对文字的理解求的自己的见解,有理有据的真实感受.而不是随波逐流,和别人的什么感受都一样最简单的例子,有人喜欢猪八戒,有人喜欢唐僧,这是没有标答的,只要有喜欢

70年代末80年代初,“伤痕文学”的出现直接起因于“文革”,随后,揭露“文革”历史创伤的小说纷纷涌现,引发了1980年代前期规模最大的对人性,人情,人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利

1、时空超越性.即历史的文学作品现在也有文学价值.2、本体超越性.文学的价值就在于启发和联想.而写此物意在彼物,就是本体有了超越性.3、民族超越性.世界文学概念的提出,即使不同民族有着不同的文学传统,

审美意识形态,是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动.文学作为审美意识形态,在无功利、形象、情感中隐含着功利、理性和认识.文学具备审美与社会双重属性

如何欣赏文学作品——论写作三要素——我们该怎样来观看（欣赏）别人的文学作品?是以一种客观公正、不偏不倚、一视同仁的态度,还是以一种满腹狐疑、浅尝辄止、心神不宁的情绪?“美”对于不同的人来说向来有着不同

文学是审美价值、功能系统钱中文作家的创造过程一一结束,就出现了物化的审美新现实.它的存在形式就是作品本身,这是一种存在.还有一种动态的存在,就是作品得以流传、获得生命的存在,而作品的生存或存在,就涉及

话语是在特定的社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为,即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动,包括说话人,受话人,文本,沟通,语境.文学作为包含五要素在内的话语行为,正

文学作为一种文化有教育人的作用,可以陶冶情操,抚慰人的空虚的灵魂.对于著者来说也是有一种抒发情感的作用.在社会中引起共鸣与作为舆论的作用.文学也可以作为一种文化的形式推动人类文明的进步.

何用别寻方外去,人间亦自有丹丘!@

文学的地域性,探讨的是文学和地域的关系问题,即一定的地域、环境对产生它的文学的影响.这些影响表现在文学的形式和内容方面,更表现在形式和内容的统一而形成的文学的整体风格上.这种风格,换一句话说,就是文学

所谓文学是人学,可以看出“人文”的关联性.人的学问称之为人学,而知识的存在是人类和自然共同协作的结果,主因还是在于人类的钻研,人学是文学的核心内涵,人学的精,学的深,学的广,最后形成了文学,而后来人又

呻吟：病痛时的低哼.没病却也在痛苦呻吟.比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨.也比喻文艺作品没有真实感情,装腔作势.　　宋·辛弃疾《临江仙》词：“百年光景百年心,更欢须叹息,无病也呻吟.”　　语文教材六年

十九世纪俄罗斯文学进程一、十九世纪前期俄罗斯文学：十九世纪前期是俄罗斯诗歌的繁荣期,小说和戏剧的奠基期.在这个时期,浪漫主义首先成为文坛主流并发展到顶峰.1、俄国浪漫主义的产生时间：十九世纪初2、俄国

呻吟：病痛时的低哼.没病却也在痛苦呻吟.比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨.也比喻文艺作品没有真实感情,装腔作势.