大抵观书先须熟读使其言皆如于吾之口即以金丝是其义皆若于吾之心然后

大致上看书要先熟读,使自己能读出他的语言,然后再更加精准的运用,使你的心能明白它的意思,然后就会有所收获

1、收获2.第一步要“熟读”,要能“使其言皆出于吾之口”；第二步要“精思”,要能“使其意皆若出于吾之心.”3作者在“三到”中,强调的心到重要,这是因为“心既到矣眼口岂不到乎4读书要熟读精思,要做到“三

大抵：大体上、基本上不复：不外乎吾继：实为“继吾”全句翻译成现代文：大体上能够治理国家、驰骋天下的名君,不外乎都是好学之人.我虽然好学,并且努力在将来的一言一行中做到这点；然而,我又担心后人不能延续（

凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思

总的来说,看书先要熟读,让书中的言辞就和你自己的话一样,然后要进一步思考给人感觉那其中的思想就是你的思想,这样读书就能够有所得了.凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思

大抵观书先须熟读,使其言皆出于五之口：大部分情况下,看书先必须熟读,使书上说的话便好像都是从我嘴巴里说出来的一样.凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好

熟读精思——朱熹凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就

判断一个人,不能只听他说些什么,更应该看他做些什么.

(1)纷错：纷繁错杂.熟读精思(8张)　　(2)遽（jù)：仓促　　(3)之所之：到所要去的地方.即顺着文章的思路去想.　　(4)通塞：畅通和堵塞.　　(5)自屈：自动屈服.　　(6)诘难：追问,责难

（1）可以有得.得：心得（2）其义自见.见：“现”出现39.步骤：（1）.大抵观书先须熟读（2）.继以精思要求：（1）.使其言皆出于吾之口（2）.使其意皆若出于吾之心40.三到的重要因为“三到之中,心

基本上看书先必须熟读（熟到）使书中的语言都像出自我的口中.接着细心的思考达到使书中的中心思想都像发自我的内心,然后可以有所获得.古人说,读书百遍,其义自现（综合下句,这句不用翻译）,就是说读得熟,则不

一般来说,看书必须要先熟读,让书中的话都像从自己的嘴中说出来的一样.接着再仔细地思考,让书中的语言都像从自己心中想出来的一样,然后就可以从书中得到收获.古人说：读书百遍,其义自见.这就是说,书读得熟,

你是要翻成白话文吗?“凡是读书必须先要熟读,使得书上说的话好像都是从自己嘴巴里说出来的一样.继而仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.”

大部分情况下看书必须要先熟读,让书中的话都像从自己的嘴中说出来的一样.然后在更深一步的思考,让书中的语言都像从自己心中想出来的一样,然后就可以从书中得到收获.

真正的阅读是看,读,写,是一个每天都应该这样做.看看所谓的,是博览群书,中期读取每一个.的所谓的阅读,首先的不同风格的一个不同的方法,如李佰,杜甫的诗歌的根源,如果不读出声来,这是很难欣赏雄伟的气概,

大概看书必须要先熟读,让书中的话都像从自己的嘴中说出来的一样.然后在更深一不的思考,让书中的语言都像从自己心中想出来的一样,然后就可以从书中得到收获neng能把文章给我么我是自己给你翻译的

其：书.吾：我们.以：因此.亦：仍.勿：不能.遽：突然.上面短文谈到的读书之法是：第一,熟读.第二,精思.第三,静虑.

及译文大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤

选文先提出【读书应熟读精思,读书要先易后难,读书要平心静气】的观点,接着分析了如何读书,最后运用两个比喻分别论证了【从容处之】和【不能急躁】的读书方法.

这句话出自《墨子·鲁问》原文为：鲁阳文君将攻郑,子墨子闻而止之,谓阳文君曰：“夫天之兼有天下也,亦犹君之有四境之内也.今举兵将以攻郑,天诛亓不至乎?”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也?我攻郑,顺于天之志