4.说说你对"以人为镜可以知得失"这句话的理解.

以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以鉴兴衰,以人为镜可以知得失矣.——唐玄宗李世民翻译：人用铜作镜子,可以把衣服、帽子穿戴得整齐端正；用历史作镜子,可以懂得国家兴衰的原因；用人作镜子,可以明白自己的长处和

唐太宗说的,共三句：以铜为镜,可以正衣冠.以史为镜,可以知兴衰.以人为镜,可以明得失意思是对着镜子可以整理服饰穿戴；中间那句是参照历史可以总结出事物兴衰更替的规律,因为我们现在的很多事其实之前都有发生

以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以见兴衰,以人为镜可以知得意思：以铜为镜,可以看到自己的衣冠是否整齐,以古为镜,可以看到自己的所作所为是否符合历史以及社会的发展,以人为镜,可以知道自己的得失.汉高祖刘邦

就是说：人时常照照镜子可以规范自己的衣着,铭记古往的历史可以掌握国家的兴旺和衰亡,关注他人、扬长避短可以预测自己的得与失.

这是唐太宗李世民悼念魏征时所说的.魏征去世后,唐太宗极为思念,感慨的说：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.”（《贞观

以铜为镜,可以看到自己的衣冠是否整齐,以古为镜,可以看到自己的所作所为是否符合历史以及社会的发展,以人为镜,可以知道自己的得失.汉高祖刘邦,唐太宗李世民,以及清朝的大部分皇帝都做到了这一点,所以他们的

以铜为镜,可以看到自己的衣冠是否整齐,以古为镜,可以看到自己的所作所为是否符合历史以及社会的发展,以人为镜,可以知道自己的得失.汉高祖刘邦,唐太宗李世民,以及清朝的大部分皇帝都做到了这一点,所以他们的

痛惜俄罗斯精神殿堂的坍塌?1998年7月,俄罗斯作家杜金采夫以80高龄辞世.这位曾以《不是单靠面包》和《穿白衣的人们》两部长篇小说攻讦过苏联社会的作家,在苏联解体之后曾对"新政"寄予厚望.然而事与愿违

用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为

你看到他对你是什么态度,你就知道你对他做了什么让他那样,这就是以人为镜

指的是李世民的喜欢直接上书的大臣魏征.他说:"以铜为镜,可以正衣观,现在魏征去了,我失去一面镜子了;以人为镜,可以知得失.以史为镜,可以知兴亡D.以铜为镜,可以整衣冠.以民为镜,可以知载覆虚心纳谏鼓励

在一代名臣魏徵死后,唐太宗悼念他时说：“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替（盛衰得失）,以人为镜,可以知得失；魏徵没,朕亡一镜矣.”这是一句被后世广为传诵的名言,但这里有不准确的地方,唐太宗

把人作为自己行动的镜子,可以知道自己哪些做得好还有哪些不足

以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜可以知兴衰,以人为镜,可以明得失唐太宗说的,意思狠明显.开头那句就不用解释了,对着镜子可以整理服饰穿戴；中间那句是参照历史可以总结出事物兴衰更替的规律,因为我们现在的狠多

以人为镜,可以知得失.[译文]以人做镜子,可以明白得失的道理.[出典]《新唐书》

1.团结对分散正如完美对残缺2.唐太宗鉴于隋亡于虐民的教训,把"存百姓"当作"为君之道"的先决条件,同时又把"存百姓"跟帝王"正其身"相联系.他的思路是很明确的:封建王朝的长治久安取决于百姓的能否生存

唐太宗说的,共三句：以铜为镜,可以正衣冠.以史为镜,可以知兴衰.以人为镜,可以明得失意思是对着镜子可以整理服饰穿戴；中间那句是参照历史可以总结出事物兴衰更替的规律,因为我们现在的很多事其实之前都有发生

以别人作为对照,可以知道自己的得失啊!

直译是:对比他人才能知道自己的得失.

唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰：“以铜为镜,