唐朝也没有尊崇儒家

此题选C.第一句观点错误,第四句与题意无关.再问：那你跟我解释下②③怎么贴合题意的④的话“广收门徒”是可以体现再答：设立私学，广收门徒，就表明是办教育，传播了儒家文化，传递和发展了儒家文化与思想。

材料意指儒家文化的发展得益于,孔子设私学,广收门徒.即通过教育是文化得到传承发展.2-3正确.1-4都谈及文化创新,而提干没有涉及文化创新的内容.而且实践才是创新的源泉,不是教育.4和题干无关.所以选

唐代三教并行、不分先后的政策的形成,经历了漫长的过程.这个过程大体可分为三个阶段：第一阶段是唐初三帝（高祖、太宗、高宗）统治时期,其所实行的是三教共存、道先佛后的政策.第二阶段是武则天与唐中宗统治时期

准确说法是秦始皇弃百家学说,因为思想要统一.当时是统一文字,统一官话,统一度量衡,就是车同轨书同文咯,这样可以促进国家一统,有利于国家管理,思想也统一而且有愚民政策的意思.汉武帝时代董仲舒有“天人感应

在春秋战国时期,台湾为越国的版图,但第一次远征台湾发生在公元230年,三国时期吴国君主孙权派遣将军卫温、诸葛直率水军一万到达被他们称为“夷洲”的台湾,这是历史上有书为证的中国王朝第一次与台湾的联系,直

第一名贵戚豪族英冠人杰——赵公长孙无忌长孙无忌（?-659年）,字机辅,河南洛阳人.先世乃鲜卑族拓跋氏,北魏皇族支系,后改为长孙氏.是唐太宗李世民的内兄,文德顺圣皇后的哥哥.长孙无忌非常好学,“该博文

杜甫的在总体上反映了唐朝从繁盛转衰败的变化过程.诗人杜甫眺望沦陷中的长安的破败景象,抒发了诗人感时忧国,思家念亲的情怀杜甫：春望国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.烽火连三月,家书抵万金.

一般亡国的皇帝,活着的,都没上庙号（庙号无非,XX祖,XX宗）,国亡了,人还没来得急崩,所以来不急上庙号,进太庙.隋明帝杨广,隋朝的第二位皇帝.庙号：世祖谥号：明（隋朝上）炀（唐朝上）

因为儒家的思想符合统治者的思想.道家崇尚无为而治.适合战乱后修养生息.但是治国不可以一直无为,需要儒家的思想来巩固统治.

第一：贞观之治、开元盛世都发生在大乱以后.深谙中国历史一乱一治之理.第二:它们都是采取休养生息的策略来实现国家昌盛的,治国方略皆深合道家无为之理.第三：它们都是明君开创的可见在封建社会一个国家的强盛和

罢黜百家,独尊儒术,把儒家学派作为正统思想

这个从宋朝政权的取得方式可以看出来.宋朝是以政变的形式获取政权的,赵匡胤为防止自己被同样推翻,极大限制了宋朝军事和武将的的发展.而随后上任的几位皇帝同样重文轻武,并重视发展经济,导致了宋朝经济强而军事

秦朝是以法治国（法家）,而汉朝是以德治国（儒家）.

Andrew,人名,表示有阳刚气概的,源自希腊文andro,男性.alphamale,manliness,大男人.Lord,领主,勋爵.一般直接尊称,比如,Mylord,ourfoesareutter

指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,语文课上老师说的

有的.《孟子.万章章句下.凡九篇》里边有记载,孔子离开鲁国的时候走的非常慢,离开齐国的时候走的很快,这是离开父母之国应该采取的态度.同时,儒家的仁爱思想实际上是从国本去爱护国家,是一种更加广博的爱国思

儒家是提倡出世的,而不是归隐,大多数都是说给君王听的,百家争鸣时期的思想大多如此,针对百姓的意见是从执政者的角度来说,安居乐业准确说是老子的思想,而不是儒家

易经最早是儒家经典,魏晋南北朝时,道家玄学兴起,并将老、庄、易并称为三玄,同时,这一时期道教崛起,为了适应儒家正统的现实,道教采取儒道兼采、以儒解道的策略,于是易经堂而皇之就成为道家经典了.但事实上,

1、现在的儒家是伪儒；2、儒家思想变质始于汉之董仲舒,非秦之焚书坑儒,焚书坑儒使很多儒家思想失传,但部分儒家思想依然流传下来,到董仲舒手里,他直接把儒家思想歪曲了；3、儒家思想第二次变质是宋朱熹所为,

有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为人之本与?”有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠