吕氏春秋翻译

有翻译

天下的有志之士,考虑天下长远的利益,对待它们像对待自己的身体一样.利益虽然几倍于今天,但是对后代没有好处的话,不会去做的；安定虽然长久,但是是为子孙谋的私利,也不会去实行.翻译的不好,海涵.

原文伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”少选之间,而志在流水,钟子期复曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足

遽:匆忙契：雕刻其：他的舟：船

伯牙是一位有名的琴师,他的琴术很高明,钟子期则善于欣赏音乐.伯牙弹琴的时候,想着在登高山.钟子期高兴说：“弹得真好啊!我仿佛看见了一座巍峨的大山!”伯牙又想着流水,钟子期又说：“弹得真好啊!我仿佛看到

齐人有好猎者,旷日持久而不得兽.入则愧其家室,出则愧对其知友州里,惟其所以不得之故,则狗恶也.欲得良狗,则家贫无从.于是还疾耕,耕则家富,家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣.田猎之获,常过人矣.非独猎也

《吕氏春秋》又称《吕览》,是中国战国末期的一部政治理论散文的汇编,共26卷,160篇,完成于秦始皇八年（公元前239年）,为秦代丞相吕不韦及其门人集体编纂而成.其内容涉及甚广,以道家黄老思想为主,兼收

况且上天造出人类,而且让他的耳可以听,但如果他不学习,那么他的听闻还不如一个聋子；让他的眼睛可以看,但如果他不学习,那么他的见识还不如一个盲人；让他的嘴巴可以说话,但如果他不学习,那么他的见识还不如一

原文:夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白.故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣.此愚者之所以大过也闻而审,则为福矣；闻而不审,不若不闻矣.齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,

第一句：子张向孔子问仁.孔子说：“在天下能推行五种美德,就算是仁了.”“请问是那五种?”孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠.恭敬待人,人就不会侮辱你；宽厚待人,就会有广泛的朋友；为人守信,别人就会

原文周宅丰、镐,近戎.幽王与诸侯约：为高褒于王路,置鼓其上,远近相闻,即戎寇至,传鼓相告,诸侯之兵皆至救天子.戎寇尝至,幽王击鼓,诸侯之兵皆至.人喧马嘶,褒姒视之大说,喜之.幽王欲褒姒之笑也,因数击鼓

春秋时,晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长,你看,应该派谁去当比较合适呢?”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去,最合适了.他一定能够胜任的!”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗?你为什么还要

【原文】夏后相与有扈战於甘泽而不胜.六卿请复之,夏后相曰：“不可.吾地不浅,吾民不寡,战而不胜,是吾德薄而教不善也.”於是乎处不重席,食不贰味,琴瑟不张,锺鼓不修,子女不饬,亲亲长长,尊贤使能.期年而

《吕氏春秋·审应览·具备》中有个故事说：两名书记官在作记录时,他们的主人宓子贱不断地拉扯摇晃他们的手臂,结果写不好字,主人反倒大发其火,把他们打发走了.宓子贱的用意在于提醒鲁君不要听信那些背后说坏话的

东部地区的墨家（墨子学说）学者谢先生,将要西行去见秦惠王.秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果.唐姑果担心秦惠王亲近谢先生,认为他比自己贤能,于是回答说：“谢先生,是东方善于辩论的人.他的用心非常险恶,他将尽

《吕氏春秋壅塞》原文：亡国之主不可以直言.不可以直言,则过无道闻,而善无自至矣.无自至则壅.秦缪公时,戎强大.秦缪公遗之女乐二八与良宰焉.戎主大喜,以其故数饮食,日夜不休.左右有言秦寇之至者,因扞弓而

静郭君很喜爱他的门客剂貌辨.剂貌辨为人毛病很多,其他门客都不喜欢他.士尉为此谏诤静郭君,静郭君不听.于是士尉告辞,离开了静郭君.孟尝君私下为此劝说静郭君,静郭君大怒说：“即使把你们都杀死,把我家拆得四

1、[原文]引婴投江：有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰：“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣.【译文】有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想

晋平公向祁黄羊问道:”南阳没有地方管,那有谁可以担任它呢?”祁黄羊回答说:”解狐可以担任.”晋平公说:”解狐不是你的仇人吗?”祁黄羊回答说:”君王问的是可以做地方官的,不是问我的仇人哪.”晋平公说:”

（一）有个人从江上路过,看见有人正举着婴儿想把他（指婴儿）投进江里,婴儿啼哭.那个人问他这么做的原因,（那人）回答说：“这个婴儿的父亲擅长游泳.”婴儿的父亲擅长游泳,那个婴儿难道就因此也擅长游泳了吗!