司马迁的 圣人 愚人

司马迁（公元前145年—公元前90年),字子长,我国西汉伟大的史学家、文学家,所著《史记》是中国第一部纪传体通史,被近人称为“史家之绝唱,无韵之离骚.”（民国,鲁迅）.天汉二年（前99年）,李陵出塞攻

司马懿（宣帝）之子司马昭,司马炎（晋武帝）是司马昭之子,司马睿（晋元帝）是司马懿之曾孙,是东晋的第一代皇帝司马师（西晋世宗景）是司马昭的兄长,司马懿的大儿子.司马迁是西汉的人,汉武帝时期的史官,与司马

1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子髌脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所作

是同一个概念.意思就是“圣人所以为圣,愚人所以为愚”

寓意：这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度,恰到好处时美妙无比,一旦过头就会走向反面,哪怕是好事也会给弄得很糟.真理再向前跨越一步,就变成了谬误.任何事情都有个“度”,过与不及都不合度,食盐的愚

忍辱含垢发愤著书

1.盖西伯（文王）拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤

我认为,这句话体现出司马迁和班固两个不同时代,不同身份的历史学家的史学观点.　　爱问的“看破黄尘”说：这是一个历史学家（班固）批评另一个历史学家（司马迁）的话.班固在《汉书·司马迁传》中指出：　　司马

是司马光的《资治通鉴》---周纪一 赵襄子使张孟谈潜出见二子

告诉所有人的是:一个人所控制的资源是有限的,包括性资源,正如人有两只手,负重不过百斤,所能拿到的东西也是有限的,如果你现在已经拥有了一些东西,而又看到其他什么更好的东西,那么你要放下你手中现有的,空才

圣人高明的缘故,愚人糊涂的缘故

从前有个愚蠢的人到了别人家里.主人给他食物,这人嫌弃主人的菜淡而无味,主人听到后,就加了些盐.味道就非常鲜美,这个愚蠢的人便想：“菜的味道鲜美,是由于加了盐,加少许一点便这样好吃,多放些岂不更好吃吗?

建议你可以看一看司马迁的《报任安书》这里面有许多的名言,譬如.人故有一死；或重于泰山,或轻于鸿毛,又譬如,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,垢莫大于宫刑.还有,文王拘而演周易,仲尼厄而做春秋,屈原放逐乃赋离

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世间各人有各人的智识,智识也有高高低低的差别.智识是改造自己和利益他人的武器.若是智识用之不当!也可能毁灭自己、和违害社会.更是要用得不偏不倚,才能发挥效用.否则良药也会变成毒品.比喻贪吃好玩,与断食

原文　　简易版：昔①有愚人,至于他家.主人与食,嫌淡无味.主人闻已②,更④为益③盐.既得盐美,便自念言：“所以⑧美者,缘有盐故.少有尚尔,况复⑦多也.”愚人无智,便空食⑨盐.食已口爽⑤,反⑥为⑩其患.

应该改个标点符号,这样就好理解些了.“凡取人之术,苟不得圣人、（改成顿号）君子而与之,与其得小人,不若得愚人.”意思是指挑选人才的时候,如果得不到圣人或君子委以重任,与其为了才智而选用小人的话,还不若

【翻译】:正常语序应该是：于圣人之是非颇谬,论大道则先黄老而后《六经》【班固认为】司马迁的《史记》,在判断圣人的是非对错方面是又很大的错误的,比如：论天人大道是以黄老（即老庄学说）为先,而以六经（即诗

司马迁（公元前145年—公元前90年）西汉史学家、文学家.字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门.所以司马迁自称"迁生龙门"《太史公自序》龙门,龙门山,很有名气.传说大禹曾在龙门开山治水.龙门山的

这个是最著名的,也是说司马迁为何遭受宫刑的公元前99年（天汉二年）,汉武帝派贰师将军李广利带兵三万,攻打匈奴,打了个大败仗,几乎全军覆没,李广利逃了回来.李广的孙子李陵当时担任骑都尉,带着五千名步兵跟