古者庖牺氏之王天下也翻译-搜答案-智慧作业帮

1、让老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾.2、君王不怪罪,那么,天下的老百姓就都归附到你这里来了.

为什么呢?天下本来无没有阻力的事.（双重否定,意思是天下的事本来都有阻力）梁启超《养心语录》

灭掉秦国的正是秦国,不是天下人.

"扬子主张为我,拔一根汗毛而有利于天下,都不肯干.墨子主张兼爱,为了爱护他人,不辞辛苦劳累,即使从头顶到脚跟都擦伤了,只要对别人有利,也心甘情愿地去做."

翻译:由今之道,无变今之俗,虽与之天下,不能一朝居也.从当今这样的道路走下去,不改变当今的风俗习气,即便把整个天下给他,也是一天都坐不稳的.译文：孟子说：“如今服事国君的人都说：‘我能为国君开拓土地,

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.

古包牺氏称王于天下,仰首以观察天象,俯身以取法地形,观察鸟兽的花纹与大地相适宜,近的从自身,远的到万物,搜集各种形象开始创制八卦,藉以通达神明的德性,以类比万物的情状.是不是这个?最好把原文打出来

穆公想任命子思为相,子思不愿意做相,将要离开鲁国.鲁国国君（穆公）说：天下别的国家的国王也都像我一样,你离开鲁国想到哪个国家去呢?再问：请把下面一段翻译完，谢谢。P.S:“去将安之”好像不是问句==、

【注释】①或：同“惑”.②暴（pu）：同“曝”,晒.③奔：围棋.（4）数：技术,技巧.⑤鸿鹄（hu）：天鹅.（6）缴（zhuo）：系在箭上的绳,代指箭.【译文】孟子说：“大王的不明智,没有什么不可理解

即使如此,它（在原文是人与人之间互相相爱）也是天下一件难办而迂阔的事.于是对于...来说的意思故是墨守成规,迂腐的意思子墨子言曰：“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也.”然则天

天子,就是执掌天下大权的人.他执掌重权,可是为什么不把执掌天下的权利寄放给天下的百姓而是这权利竟然归天子所有?从公卿大夫到方圆百里地的长官,朝廷命官没有一个不是花粉管治天下的权利并各司其职,这样天子的

梁惠王说：“我对于国家,那可真是尽心啦!黄河北岸魏地收成不好,遭饥荒,（我）便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒,也如此办.考察邻国的统治者,没有哪个君王像我这样用心的.邻

眼睛贵在明辨事物,耳朵贵在听觉灵敏,心思贵在思维敏捷.若能用天下人的眼睛观察事物,就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息,就能没有什么事不知道

天下最为宝贵的就是身体啊

所降下者因以予之,与天下同利也.投降的人都给予（他们）利益,和天下人共享（得到的）利益、好处.刘则尽可能多的使天下人得益.这种待人之道,其傲慢于人无实质性损害,其推利及人,则给人极大的实惠.这也正印证

坐车骑马,行遍天下,在宫廷游说各国诸侯.

古代的包羲氏称王于天下,仰首以观察天象,俯身以取法地形,观察鸟兽的花纹与大地相适宜,近取象于自身,远取象于万物,于是开始创制八卦,藉以通达神明的德性,以类比万物的情状,（包牺氏）结绳索而制作网罗,用来

老百姓愤恨仇视,国家分裂,到了被敌人抓住的时候,还不觉悟清醒.

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施尔也.　　民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹

我试试：现在的形势是秦国在南面称霸天下,是因为有天子在庇佑.和平（的环境或者政策）是让老百姓发展农牧业的最好办法,最重要的是让百姓能够休养生息.

古者庖牺氏之王天下也 翻译