古代帝王说:以古为镜,可以知兴替:以人为镜,可以明得失.

首先要说明的一点：国王和皇帝并不是一回事.关于贵族的等级划分,欧洲和中国古代是一样的,最高等级是皇帝,皇帝以下是国王,再往下是贵族,分公爵、伯爵、侯爵、子爵、男爵.男爵以下就是平民了.一个国家的最高统

用铜来做镜子,可以用来做穿衣镜.用历史来做镜子,可以知道国家的兴亡和王朝的变换.用人来做镜子,可只知道自己的优缺得失.

以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以见兴衰,以人为镜可以知得意思：以铜为镜,可以看到自己的衣冠是否整齐,以古为镜,可以看到自己的所作所为是否符合历史以及社会的发展,以人为镜,可以知道自己的得失.汉高祖刘邦

其实这句话的解释网络中很多,既然我看到了我就谈谈自己的理解.从句子结构上来看.这句话可以划分为三部分.以人为镜,可以正衣冠.以古为镜,可以见兴替.以人为镜,可以知得失.其实这话时李世民所述,他的德行在

这句话的意思是：以铜镜为镜子,我们可以使自己的衣着穿戴整洁；以古时先贤的事迹为镜子,我们可以预见国家的兴旺衰败；以我们身边的人为镜子,我们可以更清楚的知道自己失去了什么,而又获得了什么.从这句话中,我

以铜作为镜子,可以整理衣冠,（古代镜子都是铜制的）以以往的朝代作为镜子,可以知道国家的兴衰,以人作为镜子,便可以辩明自身的优缺点,知道自身的不足!魏征直言相谏,正是李世民的镜子!

《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年）,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说：“夫,以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.魏征没,朕亡一镜矣!”一个人

一,都是古代帝王对统治学思考.二,都用了类比,排比手法.

新王继位不一定立即改年号,具体可以查阅《辞海》附表中的《中国历史纪年表》.比如:254年"高贵乡公十正元十1"表明高贵乡公在这一年十月即位并立即建年号正元,十月以前仍为齐王嘉平六年.75年"18(章帝

首先,要生对时候..参照物,刘协..从做皇帝的那天起,就已经注定了被废掉的命运...永远不可能,也没机会做明君其次,要生对时候..参照物,东晋绝大部分皇帝,世家势力极大,根本没有可能消除,所谓的王与马

镜子,能够照清楚事情,因此这句话的大致意思是：从古代的事情兴衰成败上吸取教训,知道现在的兴衰：以人做镜子（听从他人的建议或教诲）,可以知道自己的优缺点,有理由改正自己,明白对错!

以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候,古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有.整理服装；以古史为镜子,可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子,可以认识到自身的正确和错误.主要是唐太宗表达对魏征

唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜.把别人当作一面镜子,从别人这面镜子里可以真实地观看到自己在生活舞台上的表现,可以看出自己的得失成败.“知心者智,自知者名”.不少人往往总是把精力用在怎么观察别

中国古代帝王墓葬建筑及墓葬文化　　如果把那些永远逝去的古代生活比作历史河流上的船,那么古墓就是这只船在水中的倒影.当地面的风物因为天灾人祸而消失,幽暗的地下世界则为我们保存了祖先的生活和思想.由于中国

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用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为

爵古代饮酒的器皿,三足,以不同的形状显示使用者的身份

《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年）,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说：“夫,以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.魏征没,朕亡一镜矣!”一个人

对于皇帝的后妃,俗言有三宫六院七十二嫔妃的提法,其实这只是一种泛泛之谈,皇帝后妃的编制历朝历代虽大略近似,然而在名目上和数量上并不相同.民间所谓的三宫,一般是指后妃居住的中宫和东西两宫,其实这是明清以

以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候,古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有.整理服装；以古史为镜子,可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子,可以认识到自身的正确和错误.主要是唐太宗表达对魏征