关于堕胎的因果报应

因果报应是佛教用语.佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律.在家庭中的例如：你做好事,孩子会跟着学做好事,这样孩子成

曾经或过去世做过什么,现在承受什么；现在做什么,未来或来生承受什么!因果真实不虚.

这类句子佛语中比较多比如《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”　　《般若波罗蜜多心经》“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色.”　　《华严经》“一即是多,多即是一.”很高兴为你

1、胎儿不是真正意义上的人,没有独立呼吸,甚至只是附属母体的一个组织.2、有利社会稳定,减轻社会负担,私生子无人抚养,弃婴问题3、有利于提高整体人口素质,减少遗传病,畸形儿的出生率.

世界是有因果报应,绝对存在.报应分两种：通过其他的事情发生让你还上次的债,例如：经常偷拿别人的东西,占别人的小便宜,那么可能在一次坐车过程中让小偷来偷你的钱,你占了多少的小便宜就会损失多少小便宜.另一

人是从光音天'(天上)来的~(掉下来和跳下来两种)~比如:耶稣基督和释迦牟尼佛都是神佛下世渡人~(一般来说:大部份是掉下来的~但是'最近宇宙在正法~所以'很多人跳下来帮忙)~祝您顺利进入新宇宙!(但是

是有的,但普遍一般人都不信,认为是迷信,只有亲身经历过的人,才会对此有深刻的认识.因果报应,如影随形,套用正统的哲学的话语：客观存在始终是客观存在,无论时空怎么变换,客观规律还是一样起作用；可找《现代

你说的是成语的解释嘛,应该是“事必有因”嘛?事必有因的意思是：做每一件事都有它的原因,只要找到它的原因,事情就好解决了.“因果报应”出自佛教理论,佛家认为,世界上的万物都有前因后果的.如：种瓜得瓜,种

人做的一切必然带来相应的后果,也就是通常说的：善有善报、恶有恶报.命由自己造,今世自己的命是和自己很多世有关的.前世做的一切在肉体死亡后依然保存在阿赖耶识中,留下印记,在轮回中,机缘到了就呈现出相应果

般若与净土,都特别强调因缘果报－如是因,如是果,如是缘,如是报.所以我们起心动念,要是能想到将来的果报,心自然就会收敛,自然就会平静了.如果我们造障碍别人的因,将来一定要承受别人障碍的果,真的是「一饮

佛教的“十来偈”：　　端正者从忍辱中来,贫穷者从悭贪中来,　　高位者从礼拜中来,下贱者从憍慢中来,　　喑哑者从诽谤中来,盲聋者从不信中来,　　长寿者从慈悲中来,短命者从杀生中来,　　诸根不具者从破戒中

本质上讲,世间的一切都是因缘和合而生,因缘消散而灭,这就是无常.两者并不矛盾.无常的含义包括两个层面：1、世俗谛的无常,也就是生老病死,花开花落等等概念法的无常变易.平时我们接触到的事物都属于概念法,

是合法.每个女性都有对是否生出胎儿的选择权

唉!这个问题嘛!需要堕胎的就会支持不需要的就反对咯!很难的!

.如果是广告语,那么力求简洁深刻,此事我想起了一个广告词“ThinkDifferent”（好像是联想电脑的）,那么结合主题可以来一个Thinktheendless(massive)powerofyou

1.Shemiscarriedbecauseshefelldownaccidentally.如果想要叙述“从……跌倒”只要在“down”后面加“from……”即可~楼主的原句是“不小心”~而我使用“意

事必有因是真理,因为这句话表达的就是马哲中的矛盾原理.但是因果必报不是真理,因为因是现在的,而果是未发生的,对于未发生的事物,我们可以做出判断和预测,但是不能进行确定,所以不能必报.我们只能创造尽可能

9ReasonsWhyAbortionsshouldbeIllegal-Abortionisaharddecisionformanygoodreasons.Wheneverasocietyhascon

没有人愿意这样做但两害相权取其轻不管有没有所谓的报应都好如果这样做是对宝宝对你自己更有利那谁还会去报应你呢

按佛教说法,战争是人类的共业.