人之求多闻善败,以鉴戒也

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/15 15:26:23
求韩非子爱臣语译昔者纣之亡,周之卑,皆从诸侯之博大也;晋之分也,齐之夺也,皆以群臣之太富也.夫燕、宋之所以弑其君者,皆以

本篇题为《爱臣》,实为替专制君王设计的制臣之策.故而只是取篇首二字,与中心无关,这是上古命题的一种常用方法,而在《韩非子》中却是特例;本篇另一个特殊情况是篇中多用韵语,读来琅琅上口.  从开头“臣闻”

二世少子也,不当立今或闻无罪二世杀之,百姓多闻其贤 反映了什么现实

二世残暴无道且不当立,扶苏有贤才而被诛.反映了老百姓不满二世统治.秦政权岌岌可危.

求一个成语.四字词!人之求多闻善败,以鉴戒也.( )

引以为戒=_=典故出自[国语·楚语下]

求 吕将军功名日显,不可以故意待也,君宜顾之.现代文翻译

吕将军现在声名鹊起,不可以用以前的眼光去看待它了,您应该很重视他,可以借此机会去看望他.——转摘

求“以雄黄一两,绛囊盛之,养胎转女成男,取阳精之全于地产也”的意思?

据说取雄黄一两装个小荷包里在肚子上戴着,能怀男胎,女孩的话就不会怀胎,据说还蛮准的.需要注意的是一旦怀孕就停止佩戴,雄黄是有毒的,绝对不能吃.不过个人理解可能是雄黄能改变体内的酸碱性环境吧,碱性环境中

英语翻译民失其所务,则害之也;农失其时,则败之也;有罪者重其罚,则杀之也;重赋敛者,则夺之也;多徭役以霸民力,则苦之也;

【原文】文王问太公曰:愿闻为国之大务,欲使主尊人安,为之奈何?太公曰:爱民而已!文王曰:爱民奈何?太公曰:利而无害,成而无败,生而无杀,与而无夺,乐而无苦,喜而无怒.文王曰:敢请释其故!太公曰:民不失

焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也.翻译 跪求!

句意:邻国的势力雄厚了,您秦国的势力也就相对削弱了

孔子云:生而知之者上,学则亚之.多闻博识,知之次也.余缩尚方术,请事斯语 可以帮我解释一下一上的这个文字

孔子说:生下来就知道事理的人是上等人,通过学习才知道事理的人要次一等.多多的见闻,广泛的记忆,就是生而知之者的次一等.我一向崇尚医术,请允许我尊奉这些话.

求翻译:晋侯以我丧故,未之见也

晋侯因为我正在服丧期间,没有让我见他

臣之许君,以成命也.死而成命,臣之禄也.求翻译

选自《左传·宣公十五年》.《左传》原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》.旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作.《左传》实质上是一部独立撰写的史书.它起自鲁隐公元年(前7

明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也.翻译

这个问题百度上曾经有过答案:“对人民施以教化,使其明礼,用礼仪规范对其起到教化的作用.在礼仪教化的同时制定法律,对于违反礼仪教化的人予以制裁.用重刑法来禁止人们犯罪.使天下人能够符合治理要求,做守法良

明礼仪以化之,起正法以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也译文

宣扬礼仪来教化百姓,施行公正的法令来治理百姓,重用刑法来禁止百姓犯法,使天下的百姓得到治理,行为合乎善道.

求翻译:扶苏以数谏故,上使外将兵.今或闻无罪,二世杀之.百姓多闻其贤,未知其死也.

扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因,皇帝派他在外面带兵.现在有人听说扶苏没有罪,二世却杀了他.百姓多数听说他贤明,却不知道他已经死了.

请帮忙给讲解这句话如是我闻如是者,指经中所说之佛语,我闻者阿难自言也,佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编急,故诸经之开卷.

这段话的简单意思是说明每部佛经前面最开始的四个字"如是我闻"的来历,"如是"的意思是"诸法实相就是这样的","我闻"的意思是"这是我阿难,从佛陀那里听来的",阿难是佛陀十大弟子中多闻第一,就是听到佛法

“凡以知,人之性也,可以知,物之理也”

通常用来对事物的探索(求知),是人的本性.可以被探索的(了解),是事物的本质、规律.用人求知的本性,来探索可以被了解的事物的规律,是没有可以停止和不变的(人类探求事物的规律是一直进行的),这是永远不能

英语翻译”性者,天之就也;情者,性之质也;欲者,情之应也.以所欲为可得而求之,情之所必不免也.以为可而道之,知所必出也.

荀子集儒学之大成,他不仅综合了孔子和孟子的管理理论,还吸收了法家的管理理论,发展了儒家的管理学说.荀子“性伪合而治”的人性管理模式,具有系统性、科学性和实用性,从中可以吸取许多有价值的养份,用它来为建

细人之爱人也以姑息是什么意思?

君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息.君子是用道德为标准来爱护人,小人用无原则的宽容他人来爱护人.

君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息.的意思?

君子是用道德为标准来爱护人,小人用无原则的宽容他人来爱护人.

优孟曰:“马者王之所爱也,以楚国堂堂之大,何求不得,而以.求

要、得到、的意思还有什么东西得不到呢.

良言以善道之,弗听则止,勿自辱也,

对人有益的话要用好的积极的方法教导于人,不听就不要说了,免得自取羞辱(反被自取聪明的人羞辱)