为其象人而用之也的意思

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/15 05:16:59
《日喻》中“日之与钟、烛亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也”的意思

太阳和敲的钟、蜡烛差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊.

文言文“其”的用法解释下列“其”字的用法和含义以其私憾其如土石何?为其像人而用之也其羊斟之谓乎恶在其为民父母也

“其”在文言文中是最常见的虚词之一,也是《考试说明》规定的高考考查的重点虚词之一.在王安石的佳作名篇《游褒禅山记》一文中,“其”字出现了20次之多,较全面地体现了虚词“其”的用法.通过本文,我们对虚词

此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之患也的其什么意思 而不顾其后之有患也的其什么意思

现代汉语词典其jī用于人名,郦食其(LìYìjī),汉朝人.另见qí.◆其qí其1①他(她、它)的;他(她、它)们的:各得~所ㄧ自圆~说.②他(她、它);他(她、它)们:早日实现ㄧ不能任~自流.③那个

英语翻译仲尼曰:“始作俑者,其无后乎!”为其像人而用之也.如之何其使斯民饥而死也?

仲尼说过:最先开始用土陶俑殉葬的统治者,他们(并)没有断绝子孙后代.(为什么他们这样做呢?因为他们心中有仁,所以取消了残酷的活人殉葬方式)采用象人的土陶踊殉葬.这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢

仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也.” 如之何其使斯民饥而死也?这两句话有什么联系吗?

这句话,典出《孟子-梁惠王上》原文是:曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!

君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本欤.的意思是什么

本,是根本.关于孝悌是不是仁的根本,自古以来就有争议,由此形成了不同的门派.有子在这里说"孝悌也者,其为仁之本欤".用一个"欤"表示不是非常肯定的语气.建议朋友去看汉儒\宋儒,明清和现代的各种注解.

[曾子杀猪] 今子欺之,是教子欺也.母欺子而不信其母,非所以成教也." 的意思.请翻译.

今天你欺骗孩子,就是在教他欺骗别人.母亲欺骗了孩子,孩子就不会相信他的母亲,这不是用来教育孩子成为正人君子的方法.

求掩耳盗钟"恐人闻之而夺也,遽掩其耳."的意思

就是一个盗贼欲盗取一大钟,想把它背走,但是太大了,背不动,想用锤子把其敲碎,方便携带.但怕给人听到敲打的声音,让人发现夺回去了,于是就想到一个主意,捂住自己的耳朵,这样别人就跟他一样,听不到声音了.这

知其不可为而为之的意思

知道不能做,还要去做

日之与钟,龠亦远亦,而眇者不知其异,以其未尝见之人也的意思

翻译:太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊.日喻(苏轼)生而眇miao3者不识日,问之有目者.或告之曰:“

君子之交,其淡如水.执象而求,咫尺千里.问余何适,廓尔之言.华枝春满,天心月圆.谁写的,具体意思

君子之交,其淡如水---君子之间的交往如水一般纯净没有任何功利之心;执象而求,咫尺千里--如果只看事物的表面现象,好像看到了真实情况,实际上会差得很远;问余何适,廓尔亡言--问我将到哪里去安身呢,前路

材料:仲尼曰:“始作俑者,其无后乎!”为其象人而用之也.(《孟子》)/n分析孔子用“俑”随葬的态度...

商朝时期是流行真人殉葬的,周朝予以禁止,转而采用草人.后来有些诸侯国渐行奢华风气,使用更加像人的精致俑人,这其实在开历史的倒车.在这样的历史背景下理解,就不难发现,孔子是希望恢复周礼,以免文化的倒退.

伤仲永彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人意思

像他那样天生聪明,如此有才智的人,不受到后天教育,尚且成为普通人;

用现代汉语说说下列句子的意思:履为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发.

这句话出自鲁人<<徙越>>:鲁人身善织履,妻善织缟,而欲徙于越.或谓之曰:“子必穷矣.”鲁人曰:“何也?”曰:“履为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发.以子之所长,游与不用之国,欲使无穷,其可

“且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也.”什么意思?

虽然智伯死了没有子孙后代,但他的臣子们想为他报仇,这是天下品德高尚的人啊.

‘人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也’的意思?

人们只知道跟着太守玩乐,却不知道太守因为人们的快乐而感到快乐

"不知不可为而为之,愚人也;知其不可为而不为,贤人也;知其不可为而为之,圣人也.

不知道这事不该做而做了,是愚蠢的人.知道不该做的事不去做,是贤达的人.明知不容易做成的事偏去做,就是圣人了.