为什么说孔子代表没落的奴隶主阶层

因为春秋战国时期随着生产力的发展出现了大量井田以外的私田,私田主人控制着私田而不纳税,他们雇佣一部人为他们耕种,改变对他们的剥削方式允许他们保留一部分产品,这样私田主人转变为地主,那一部分人转变为农民

因为执政官一定程度上还是代表着奴隶主阶级的利益.虽然最高权力机构是公民大会,但是不是所有公民都有时间精力和财力从家中赶到雅典会场参加会议的,况且普通民众往往没有政治头脑与决策能力,常常是人云亦云,反而

孔子是我国历史上最有影响的思想家.关于孔子思想的实质问题,中国早期的马克思主义史学家将其确定为保守、复古,代表没落的奴隶主阶级的利益,认为孔子的一切言行都是为了恢复“周礼”,重建旧的奴隶制度.这种看法

这点处在当时的大背景下虽然是正确的,但是你应该想想,当时孔子他本人知道他就是没落的奴隶主阶级吗?奴隶主阶级是什么,人类社会历史上第一个剥削阶级.奴隶主占有生产资料和奴隶,用最残暴的手段剥削和压迫奴隶,

明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表,由此衍生出东林党复社,明末实学,minzhu思想,工商皆本,非君浪潮,重视自然科学的科学精神（代表徐光启宋应星朱载堉徐霞客方以智等）,市民觉醒（对抗缇骑）

Q2:为什么说《汉莫拉比法典》是一部代表奴隶主意志的法律?请至少列出三条理由Q1:填表比较四大文明古国的异同.城市王权社会等级刑法埃及巴比伦中国印度Q2:为什么说《汉莫拉比法典》是一部代表奴隶主意志的

孔子是典型的奴隶主阶级,终生都在想着怎样去恢复奴隶主阶级的辉煌,极度的向往西周时期的社会!孔子主要的成就是在教育上,绝对不是什么开明的奴隶主,孔子虽然提倡仁,但他的仁只是对同阶级的人,在他眼里奴隶的低

1一切的法律都体现着立法者的价值倾向,代表着立法者的阶级集团的利益.2《汉谟拉比法典》制定于古巴比伦王朝,当时处于早期的青铜器时代,巴比伦王国仍然是奴隶制国家,参与制定法典的都是奴隶主阶级.3因此,这

这位同学,看来你对孔子和春秋战国时期没有什么深刻的认知.　　首先孔子所处的时代是战国后期,处于奴隶制瓦解,封建制建立的年代,孔子本身对这个年代就很失望.他就是想通过自己的思想,呼吁大家建立一个理想的社

首先得声明,这个评价是共产主义的.孔子的志向是恢复周礼,这个应当是称其为没落贵族利益代表的原因；孟子则以社会大同为目标,宣传在当时的社会基础上进行改造,所以他的观点被认为是代表新兴地主阶级利益庄子是追

1奴隶是没有地位的,和妇女一样没有政治权利,无法参加各种政治会议.2五百人议事会,公民大会都是男人和奴隶主去参加,这样的会议也只能是维护奴隶主的政治权益.3受到自身地理条件限制,雅典不可能进行大规模农

奴隶主可以是除奴隶外的任何人,奴隶贵族必需是拥有贵族血统的的再答：希腊实行的是寡头政治，早期有九个执政官轮流执政，而九个执政官都必需属于贵族

因为在伯里克利时期,（1）各级官职,除十将军外,向所有公民开放,并都以抽签方式产生；（2）“公民大会”、“五百人会议”、“陪审法庭”拥有最充分的权力.①公民大会成为事实上的国家最高权力机构,每个公民在

①法典规定了奴隶主对平民和奴隶所享有的特权；②法典规定了奴隶可以买卖、抵债,使奴隶买卖合法化；③在法典中,奴隶的生命和安全毫无保障.④法典严格保护奴隶主阶级的私有财产不受侵犯；⑤法典保护商人和高利贷者

孔子可以算是没落贵族的代表,但是他只有贵族的身份,没有贵族的经济实力了.周朝的宗法制和分封制是相互紧密联系的.但是他们各自适用的的范围并不完全相同.首先,宗法制可以简单的称之为嫡长子继承制,这也就是说

1.首先它是一部法典,法典之所以叫法典就是因为有代表性.2.其次它的的创作人是当时及具有代表性的.3.它是维护奴隶主的,代表奴隶主的意志.4.还有就是时代楼上说的第一条,一部法典能不能实行,具不具代表

教育书上说资本主义剥削劳动力,都是大资本家在发财,穷人越来越穷,富人越来越富.你应该是个孩子吧?等你大了你就知道谁是万恶的了.

对于王道之学,讲究的是如何让统治阶级拥有更多的资源.宣传有教无类,与孔子代表贵族利益不冲突,甚至也是促进.而有教无类,也他在教育领域摸索出的一个客观规律.所以他提倡.可惜后人尊孔,却不仅仅在于学而优则

孔子复兴的礼是旧礼,恢复的旧制度是维护奴隶主阶级的制度,或者更准确地说是维护封建的奴隶主统治,因此是奴隶制阶级代表.老子同理,宣扬那套是封建制,但却是阻碍社会进步反而选择更加退化的一面,对比当时也是宣

清朝从乾隆朝末年开始逐渐衰落.皇帝一度重用贪官和珅,导致政治日渐腐败.而清朝统治者也失去了早期那种锐意进取的精神,渐趋保守和僵化.19世纪上半叶,英国开始向中国走私鸦片,由于清朝的禁烟行动,导致184