一时成败在力 千古胜败在理 处之何处 东周列国志

人与生俱来是先有情后有理性的

老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬袁公第一次是问陈父如何治理封地,希望找出破绽；第二次是想说自己和陈父谁是谁的师傅,言下之意就是陈父偷去了自己的治理封地的政策陈元方第二次用先贤

1.称：称赞法：效法2.第一次：你父亲到底做了什么事让大家赞不绝口呢?第二次：我当县令的时候,也做这样的事.到底是你父亲效法我还是我效法你父亲?3.他借周公和孔子没有互相效法的例子,暗示袁公和自己的父

第一次问元方父亲在太丘为官时是如何赢得称赞的,第二次是问自己和元方父亲究竟谁效仿谁.

1、袁公两次问陈元方.请用自己的话把袁公两次问话的主要意思说出来.第一处“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”意思：袁公问：“你贤良的父亲任太丘长,远近的人都称赞他,他到底做了些什么?”第二处“孤往者

陈元方年十一时,陈元方正值十一岁的时候候袁公.候在袁公身边袁公问曰：袁公问他“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”你父亲在太丘时,远远近近的人都称赞他,他都做过哪些事情呢元方曰：元方回答“老父在太丘,

陈元方候袁公【原文】陈元方年十一时,候①袁公.袁公问曰：“贤家君在太丘,远近称之,何所履行②?”元方曰：“老父在太丘,强者绥③之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬.”袁公曰：“孤④往者尝为邺令,正

袁公比较自负,问题刁钻.如「孤往者尝为邺令,正行此事.不知卿家君法孤,孤法卿父?」这个问题很难回答,稍微不慎则颜面尽失,想是袁公并非真正想知道是谁学了谁,而是有意为难陈元方.元方机智应变.如「周公、孔

孤法卿父的卿字的意思:卿：对对方的爱称,可译为“你（的）”或“您（的）”.周公不师孔子,孔子亦不师周公的意思:周公不效法孔子,孔子也不效法周公.文中袁公询问元方的目的是什么?他想要怎样的回答?袁公说他

【译文】陈元方（纪）十一岁时,去拜会袁公（绍）.袁公问：“你贤良的父亲任太丘长,远近的人都称赞他,他到底做了些什么?”元方说：“家父在太丘,对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤,让人们做心安理得的事

一时的胜负得失可能靠平常谁更强势,但长期的胜负还是看谁顺应潮流谁更在理.

这里意思是：成功或失败的规律,“数”在此翻译为“规律”,原句（成败之数,视此而已）意思是：失败或成功的规律,就看这一点.

有些事情如果你做错或错过了,就会一辈子都后悔的.

失败乃成功他妈,塞翁失马焉知非福!想开点啊

觉累没爱.这种胜负既是没有胜负.不过,也有现成的例子啦,比如：南京大屠杀.打下来好好管理也罢了,进了城还干这么些事,退一步说好了,南京人是有抵抗,可是面对侵略者抵抗有什么错?抓着这不放,乘着得势,什么

原文：呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣.世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗,而告之曰：“梁,吾仇也；燕王吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁.此三者

英雄,是受人崇敬的,之所以受人崇敬,是因为他成功了,不成功,无法称之为英雄.所谓“成者王,败者寇.”成功了才称之为英雄,在中国传统文化理念是把通过某些方式达成目的并取得重大成就且其行为受到广泛认同或为

发的意思是：效法,仿效.C周公、孔子生在不同时代,虽然相隔遥远,但他们的所作所为却是那么一致.周公不效法孔子,孔子也不效法周公.

陈元方（纪）十一岁时,去拜会袁公（绍）.袁公问：“你贤良的父亲任太丘长,远近的人都称赞他,他到底做了些什么?”元方说：“家父在太丘,对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤,让人们做心安理得的事,久而久

陈元方十一岁时,去拜会袁公（绍）.袁公问：“你贤良的父亲在太丘,远近的人都称赞他,他到底做了些什么?”元方说：“家父在太丘,对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤,让人们做心安理得的事,久而久之,大家