作业帮王国维的人间词话 原文
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/26 02:57:15
王国维的人间词话 原文
人间词话原文
―― 清 王国维
1 词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.五代北宋之词所以独绝者在此.
2 有造境,有写境.此理想与写实二派之所由分.然二者颇难区别.因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也.
3 有有我之境,有无我之境.“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也.有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人之词,写有我之境者为多,然非不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳.
4 无我之境,人唯于静中得之.有我之境,于由动之静时得之.故一优美,一宏壮也.
5 自然中之物,互相关系,互相限制.然其写之于文学中也,也遗其关系、限制之处,故虽写实家亦理想家也.又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法则,故虽理想家亦写实家也.
6 境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界.故能写真景物、真喜怒哀乐者谓之有境界,否则谓之无境界.
7 “红杏枝头春意闹”,著一“闹”字而境界全出.“云破月来花弄影”,著一“弄”字而境界全出矣.
8 境界有大小,然不以是而分高下.“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧.”“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也.
9 严沧浪《诗话》曰：“盛唐诸公,唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求.故其妙处,透彻玲珑,不可凑拍.如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象,言有尽而意无穷.”余谓北宋以前之词亦复如是.但沧浪所谓“兴趣”,阮亭所谓“神韵”,犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也.
10 太白纯以气象胜.“西风残照,汉家陵阙”,寥寥八字,遂关千古登临之口.后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差堪继武,然气象已不逮矣.
11 张皋文谓：飞卿之词“深美闳约”.余谓：此四字唯冯正中足以当之.刘融斋谓：“飞卿精艳绝人.”差近之耳.
12 “画屏金鹧鸪”,飞卿语也,其词品似之.“弦上黄莺语”,端己语也,其词品亦似之.若正中词品欲于其词中求之,则“和泪试严妆”殆近之欤.
13 南唐中主词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间.”大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感.乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉楼寒”,故知解人正不易得.
14 温飞卿之词,句秀也.韦端已之词,骨秀也.李重光之词,神秀也.
15 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词.周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白矣.“自是人生恨水长东.”“流水落花春去也,天上人间.”《金荃》、《浣花》能有此种气象耶?
16 词人者,不失其赤子之心者也.故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处.
17 客观之诗人,不可不阅世.阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》《红楼梦》之作者是也.主观之诗人,不必多阅世.阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也.
18 尼采谓：“一切文学,余爱以血书者.”后主之词,真所谓以血书者也.宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之.然道君不过自道身世之戚,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同也.
19 冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大,开北宋一代风气.与中、后二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也.
20 冯正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阙最煊赫外,如《醉花间》之“高树鹊衔巢,斜月明寒草”,余谓韦苏州之“流萤渡高阁”,孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也.
21 欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”.晁补之谓：只一“出”字便后人所不能道.余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”,但欧语尤工耳.
22 梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了.满地斜阳,翠色和烟老”.兴化刘氏谓：少游一生似专学此种.余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次弟长相续,自是情多无处足.尊前百计得春归,莫为伤春眉黛促.”永叔一生似专学此种.
23 人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阙为咏春草绝调.不知先有冯正中“细雨湿流光”五字,皆能写春草之魂者也.
24 《诗·蒹葭》一篇最得风人深致.晏同叔之“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”意颇近之.但一洒落,一悲壮耳.
25 “我瞻四方,蹙蹙靡所骋”,诗人所忧生也.“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”似之.“终日驰车走,不见所问津”,诗人之忧世也.“百草千花寒食路,香车系在谁家树”似之.
26 古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”此第一种境界也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”（欧阳永叔）此第二境界也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处.”（辛幼安）此第三境界也.此等语皆非大词人不能道.然遂以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也.
27 永叔“人间自是有情痴,此恨不关风与月”,“直须看尽洛城花,始与东风容易别.”于豪放与中有沈著之致,所以尤高.
28 冯梦华《宋六十一家词选序》谓：“淮海、小山古之伤心人也.其淡语皆有味,浅语皆有致.”余谓此唯淮海足以当之.小山矜贵有余,便可方驾子野、方回,未足抗衡淮海也.
29 少游词境最为凄婉.至“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”则变而凄厉矣.东坡赏其后二语,犹为皮相.
30 “风雨如晦,鸡鸣不已”,“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨.霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇”,“树树皆秋色,山山尽落晖”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”.气象皆相似.
31 昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰,独超从类,抑扬爽朗,莫之与京”.王无功称薛收赋“韵趣高奇,词义晦远,嵯峨萧瑟,真不可言.”词中惜少此二种气象.前者唯东坡,后者唯白石略得一二耳.
32 词之雅郑,在神不在貌.永叔、少游虽作艳语,终有品格.方之美成,便有淑女与倡伎之别.
33 美成词深远之致不及欧、秦,唯言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者.但恨创调之才多,创意之才少耳.
34 词最忌用替代字.美成《解语花》之“桂华流瓦”,境界极妙,惜以“桂华”二字代“月”耳.梦窗以下则用代字更多.其所以然者,非意不足,则语不妙也.盖语妙则不必代,意足则不暇代.此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也.
35 沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说桃,须用‘红雨’、‘刘郎’等字,说柳不可直说破柳,须用‘章台’、‘灞岸’等事.”若惟恐人不用替代字者.果以是为工,则古今类书具在,又安用词为耶?宜其为《提要》所讥也.
36 美成《青玉案》词“叶上初阳乾宿雨.水面清圆,一一风荷举.”此真能得荷之神理者.觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨.
37 东坡杨花词和韵而似原唱,章质夫词原唱而似和韵.才之不可强也如是.
38 咏物之词,自以东坡《水龙吟》咏杨花为最工,邦卿《双双燕》次之.白石《暗香》《疏影》格调虽高,然无一语道着.视古人“江边一树垂垂发”等作何如耶.
39 白石写景之作,如“二十四桥仍在,波心荡、冷月如声”,“数峰清苦,商略黄昏雨”,“高树晚蝉,说西风消息”,虽格调高绝,然如雾里看花,终隔一层.梅溪、梦窗诸家写景之病,皆在一“隔”字.北宋风流,过江遂绝,抑真有风会存乎其间耶.
40 问“隔”与“不隔”之别,曰：陶、谢之诗不隔,延年则稍隔矣.东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣.“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等句,妙处唯在不隔.词亦如是.即以一人一词论,如欧阳公《少年游》咏春草上半阙：“阑干十二独凭春,晴碧远连云.二月三月,千里万里,行色苦愁人”,语语可以直观,便是不隔；至云“谢家池上,江淹浦畔”则隔矣.白石《翠楼吟》“此地.宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏.玉楼凝望久,叹芳草、萋萋千里”便是不隔；至“酒祓清愁,花消英气”则隔矣.然南宋词虽不隔处,比之前人自有深浅厚薄之别.
41 “生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游.”“服食求神仙,多为药所误.不如饮美酒,被服纨与素.”写情如此,方为不隔.“采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.”“天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.”写景如此,方为不隔.
42 古今词人格调之高无如白石.惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能与于第一流之作者也.
43 南宋词人,白石有格而无情,剑南有气而乏韵.其堪与北宋人颉颃者,唯一幼安耳.近人祖南宋而祧北宋,以南宋之词可学,北宋不可学也.学南宋者,不祖白石,则祖梦窗,以白石、梦窗可学,幼安不可学也.学幼安者,率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也.幼安之佳处,在有性情,有境界.即以气象论亦有“横素波、干青云”之概,宁后世龌龊小生所可拟耶?
44 东坡之词旷,稼轩之词豪.无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也.
45 读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风.白石虽似蝉蜕尘埃,然终不免局促辕下.
46 苏辛,词中之狂.白石,犹不失为狷.若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈,面目不同,同归于乡愿而已.
47 稼轩中秋饮酒达旦用《天问》体作送月词,调寄《木兰花慢》云：“可怜今夕月,向何处去悠悠.是别有人间,那边才见,光景东头.”词人想象直悟月轮绕地之事,与科学上密合,可谓神悟.
48 周介存谓：“梅溪词,喜用‘偷’字,足以定其品格.”刘融斋谓：“周旨荡而史意贪.”此二语令人解颐.
49 周介存谓：梦窗词之佳者,如“水光云影,摇荡绿波,抚玩无极,追寻已远.”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中,实无足当此者.有之,其唯“隔江人在雨声中,晚风菰叶生秋怨.”二语乎?
50 梦窗之词,吾得取其词之一语以评之,曰：“映梦窗凌乱碧.”玉田之词,亦得取其词中一语以评之,曰：“玉老田荒.”
51 “明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”,此牛境界可谓千古壮观.求之于词,唯纳兰容若塞上之作,如《长相思》之“夜深千帐灯”,《如梦令》之“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”差近之.
52 纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情.此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此.同时朱、陈、王、顾诸家,便有文胜则史之弊.
53 陆放翁跋《花间集》谓：“唐季五代,诗愈卑,而倚声者辄简古可爱.能此不能彼,未可以理解也.”《提要》驳之,谓“犹能举七十斤者,举百所则蹶,举五十斤则运掉自如.”其言甚辨.然谓词格必卑于诗,余未敢信.善乎陈卧子之言曰：“宋人不知诗而强作诗,故终宋之世无诗.然其欢愉愁苦之致动于中而不能抑者,类发于诗余.故其所造独工.”唐季五代之词独胜,亦由此也.
54 四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词.盖文体通行既久,染指遂多,自成习套.豪杰之士,亦难于中自出新意,故往往遁而作他体,以自解脱.一切文体所以始盛终衰者皆由于此.故谓文学后不如前,余不敢信.但就一体论,则此说固无以易也.
55 诗之三百篇、十九首,词之五代北宋,皆无题也.非无题也,诗词中之意不能尽之也.自《花庵》《草堂》每调立题,并古人无题之词亦为之作题,如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎.诗有题而诗亡,词有题而词亡.然中材之士鲜能知此而自振拔者矣.
56 大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目,其辞脱口而出无矫揉装束之态.以其所见者真,所知者深也,诗词皆然.持此以衡古今之作者,可无大误.
57 人能于诗词中不为美刺投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣.
58 以《长恨歌》之壮采,而所隶之事,只“小玉”、“双成”四字,才有余也.梅村歌行,则非隶事不可.白、吴优劣即于此见.此不独舌诗为然,填词家亦不可不知也.
59 近体诗体制,以五、七言绝句为最尊、律诗次之,排律最下.盖此体于寄兴言情,两无所当,殆有均之骈体文耳.词中小令如绝句,长调似律诗,若长调之《百字令》《沁园春》等,则近于排律矣.
60 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之.出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气.出乎其外,故有高致.美成能入而不能出.白石以降,于此二事皆未梦见.
61 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月.又必有重视外物之意,故能与花鸟同忧乐.
62 “昔为倡家女,今为荡子妇.荡子行不归,空床难独守”,“何不策高足,先据要路津.无为久贫贱,轗轲长苦辛”,可谓淫鄙之尤.然无视为淫词、鄙词者,以其真也.五代北宋之大词人亦然.非无淫词,然读之但觉亲切动人.非无鄙词,然但觉其精力弥满.可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之为病,而游之为病也.“岂不尔思,室是远而”而子曰：“未之思也,走何远之有?”恶其游也.
63 “枯藤老树昏鸦.小桥流水人家.古道西风瘦马.夕阳西下.断肠人在天涯.”此元人马东篱《天净沙》小令也.寥寥数语,深得唐人绝句妙境.有元一代词家,皆不能办此也.
64 白仁甫《秋夜梧桐雨》剧,奇思壮采,为元曲冠冕.然其词干枯质实,但有稼轩之貌而神理索然.曲家不能为词,犹词家之不能为诗,读永叔、少游诗可悟
―― 清 王国维
1 词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.五代北宋之词所以独绝者在此.
2 有造境,有写境.此理想与写实二派之所由分.然二者颇难区别.因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也.
3 有有我之境,有无我之境.“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也.有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人之词,写有我之境者为多,然非不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳.
4 无我之境,人唯于静中得之.有我之境,于由动之静时得之.故一优美,一宏壮也.
5 自然中之物,互相关系,互相限制.然其写之于文学中也,也遗其关系、限制之处,故虽写实家亦理想家也.又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法则,故虽理想家亦写实家也.
6 境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界.故能写真景物、真喜怒哀乐者谓之有境界,否则谓之无境界.
7 “红杏枝头春意闹”,著一“闹”字而境界全出.“云破月来花弄影”,著一“弄”字而境界全出矣.
8 境界有大小,然不以是而分高下.“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧.”“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也.
9 严沧浪《诗话》曰：“盛唐诸公,唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求.故其妙处,透彻玲珑,不可凑拍.如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象,言有尽而意无穷.”余谓北宋以前之词亦复如是.但沧浪所谓“兴趣”,阮亭所谓“神韵”,犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也.
10 太白纯以气象胜.“西风残照,汉家陵阙”,寥寥八字,遂关千古登临之口.后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差堪继武,然气象已不逮矣.
11 张皋文谓：飞卿之词“深美闳约”.余谓：此四字唯冯正中足以当之.刘融斋谓：“飞卿精艳绝人.”差近之耳.
12 “画屏金鹧鸪”,飞卿语也,其词品似之.“弦上黄莺语”,端己语也,其词品亦似之.若正中词品欲于其词中求之,则“和泪试严妆”殆近之欤.
13 南唐中主词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间.”大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感.乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉楼寒”,故知解人正不易得.
14 温飞卿之词,句秀也.韦端已之词,骨秀也.李重光之词,神秀也.
15 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词.周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白矣.“自是人生恨水长东.”“流水落花春去也,天上人间.”《金荃》、《浣花》能有此种气象耶?
16 词人者,不失其赤子之心者也.故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处.
17 客观之诗人,不可不阅世.阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》《红楼梦》之作者是也.主观之诗人,不必多阅世.阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也.
18 尼采谓：“一切文学,余爱以血书者.”后主之词,真所谓以血书者也.宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之.然道君不过自道身世之戚,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同也.
19 冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大,开北宋一代风气.与中、后二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也.
20 冯正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阙最煊赫外,如《醉花间》之“高树鹊衔巢,斜月明寒草”,余谓韦苏州之“流萤渡高阁”,孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也.
21 欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”.晁补之谓：只一“出”字便后人所不能道.余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”,但欧语尤工耳.
22 梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了.满地斜阳,翠色和烟老”.兴化刘氏谓：少游一生似专学此种.余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次弟长相续,自是情多无处足.尊前百计得春归,莫为伤春眉黛促.”永叔一生似专学此种.
23 人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阙为咏春草绝调.不知先有冯正中“细雨湿流光”五字,皆能写春草之魂者也.
24 《诗·蒹葭》一篇最得风人深致.晏同叔之“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”意颇近之.但一洒落,一悲壮耳.
25 “我瞻四方,蹙蹙靡所骋”,诗人所忧生也.“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”似之.“终日驰车走,不见所问津”,诗人之忧世也.“百草千花寒食路,香车系在谁家树”似之.
26 古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”此第一种境界也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”（欧阳永叔）此第二境界也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处.”（辛幼安）此第三境界也.此等语皆非大词人不能道.然遂以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也.
27 永叔“人间自是有情痴,此恨不关风与月”,“直须看尽洛城花,始与东风容易别.”于豪放与中有沈著之致,所以尤高.
28 冯梦华《宋六十一家词选序》谓：“淮海、小山古之伤心人也.其淡语皆有味,浅语皆有致.”余谓此唯淮海足以当之.小山矜贵有余,便可方驾子野、方回,未足抗衡淮海也.
29 少游词境最为凄婉.至“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”则变而凄厉矣.东坡赏其后二语,犹为皮相.
30 “风雨如晦,鸡鸣不已”,“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨.霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇”,“树树皆秋色,山山尽落晖”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”.气象皆相似.
31 昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰,独超从类,抑扬爽朗,莫之与京”.王无功称薛收赋“韵趣高奇,词义晦远,嵯峨萧瑟,真不可言.”词中惜少此二种气象.前者唯东坡,后者唯白石略得一二耳.
32 词之雅郑,在神不在貌.永叔、少游虽作艳语,终有品格.方之美成,便有淑女与倡伎之别.
33 美成词深远之致不及欧、秦,唯言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者.但恨创调之才多,创意之才少耳.
34 词最忌用替代字.美成《解语花》之“桂华流瓦”,境界极妙,惜以“桂华”二字代“月”耳.梦窗以下则用代字更多.其所以然者,非意不足,则语不妙也.盖语妙则不必代,意足则不暇代.此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也.
35 沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说桃,须用‘红雨’、‘刘郎’等字,说柳不可直说破柳,须用‘章台’、‘灞岸’等事.”若惟恐人不用替代字者.果以是为工,则古今类书具在,又安用词为耶?宜其为《提要》所讥也.
36 美成《青玉案》词“叶上初阳乾宿雨.水面清圆,一一风荷举.”此真能得荷之神理者.觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨.
37 东坡杨花词和韵而似原唱,章质夫词原唱而似和韵.才之不可强也如是.
38 咏物之词,自以东坡《水龙吟》咏杨花为最工,邦卿《双双燕》次之.白石《暗香》《疏影》格调虽高,然无一语道着.视古人“江边一树垂垂发”等作何如耶.
39 白石写景之作,如“二十四桥仍在,波心荡、冷月如声”,“数峰清苦,商略黄昏雨”,“高树晚蝉,说西风消息”,虽格调高绝,然如雾里看花,终隔一层.梅溪、梦窗诸家写景之病,皆在一“隔”字.北宋风流,过江遂绝,抑真有风会存乎其间耶.
40 问“隔”与“不隔”之别,曰：陶、谢之诗不隔,延年则稍隔矣.东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣.“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等句,妙处唯在不隔.词亦如是.即以一人一词论,如欧阳公《少年游》咏春草上半阙：“阑干十二独凭春,晴碧远连云.二月三月,千里万里,行色苦愁人”,语语可以直观,便是不隔；至云“谢家池上,江淹浦畔”则隔矣.白石《翠楼吟》“此地.宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏.玉楼凝望久,叹芳草、萋萋千里”便是不隔；至“酒祓清愁,花消英气”则隔矣.然南宋词虽不隔处,比之前人自有深浅厚薄之别.
41 “生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游.”“服食求神仙,多为药所误.不如饮美酒,被服纨与素.”写情如此,方为不隔.“采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.”“天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.”写景如此,方为不隔.
42 古今词人格调之高无如白石.惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能与于第一流之作者也.
43 南宋词人,白石有格而无情,剑南有气而乏韵.其堪与北宋人颉颃者,唯一幼安耳.近人祖南宋而祧北宋,以南宋之词可学,北宋不可学也.学南宋者,不祖白石,则祖梦窗,以白石、梦窗可学,幼安不可学也.学幼安者,率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也.幼安之佳处,在有性情,有境界.即以气象论亦有“横素波、干青云”之概,宁后世龌龊小生所可拟耶?
44 东坡之词旷,稼轩之词豪.无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也.
45 读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风.白石虽似蝉蜕尘埃,然终不免局促辕下.
46 苏辛,词中之狂.白石,犹不失为狷.若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈,面目不同,同归于乡愿而已.
47 稼轩中秋饮酒达旦用《天问》体作送月词,调寄《木兰花慢》云：“可怜今夕月,向何处去悠悠.是别有人间,那边才见,光景东头.”词人想象直悟月轮绕地之事,与科学上密合,可谓神悟.
48 周介存谓：“梅溪词,喜用‘偷’字,足以定其品格.”刘融斋谓：“周旨荡而史意贪.”此二语令人解颐.
49 周介存谓：梦窗词之佳者,如“水光云影,摇荡绿波,抚玩无极,追寻已远.”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中,实无足当此者.有之,其唯“隔江人在雨声中,晚风菰叶生秋怨.”二语乎?
50 梦窗之词,吾得取其词之一语以评之,曰：“映梦窗凌乱碧.”玉田之词,亦得取其词中一语以评之,曰：“玉老田荒.”
51 “明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”,此牛境界可谓千古壮观.求之于词,唯纳兰容若塞上之作,如《长相思》之“夜深千帐灯”,《如梦令》之“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”差近之.
52 纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情.此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此.同时朱、陈、王、顾诸家,便有文胜则史之弊.
53 陆放翁跋《花间集》谓：“唐季五代,诗愈卑,而倚声者辄简古可爱.能此不能彼,未可以理解也.”《提要》驳之,谓“犹能举七十斤者,举百所则蹶,举五十斤则运掉自如.”其言甚辨.然谓词格必卑于诗,余未敢信.善乎陈卧子之言曰：“宋人不知诗而强作诗,故终宋之世无诗.然其欢愉愁苦之致动于中而不能抑者,类发于诗余.故其所造独工.”唐季五代之词独胜,亦由此也.
54 四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词.盖文体通行既久,染指遂多,自成习套.豪杰之士,亦难于中自出新意,故往往遁而作他体,以自解脱.一切文体所以始盛终衰者皆由于此.故谓文学后不如前,余不敢信.但就一体论,则此说固无以易也.
55 诗之三百篇、十九首,词之五代北宋,皆无题也.非无题也,诗词中之意不能尽之也.自《花庵》《草堂》每调立题,并古人无题之词亦为之作题,如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎.诗有题而诗亡,词有题而词亡.然中材之士鲜能知此而自振拔者矣.
56 大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目,其辞脱口而出无矫揉装束之态.以其所见者真,所知者深也,诗词皆然.持此以衡古今之作者,可无大误.
57 人能于诗词中不为美刺投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣.
58 以《长恨歌》之壮采,而所隶之事,只“小玉”、“双成”四字,才有余也.梅村歌行,则非隶事不可.白、吴优劣即于此见.此不独舌诗为然,填词家亦不可不知也.
59 近体诗体制,以五、七言绝句为最尊、律诗次之,排律最下.盖此体于寄兴言情,两无所当,殆有均之骈体文耳.词中小令如绝句,长调似律诗,若长调之《百字令》《沁园春》等,则近于排律矣.
60 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之.出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气.出乎其外,故有高致.美成能入而不能出.白石以降,于此二事皆未梦见.
61 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月.又必有重视外物之意,故能与花鸟同忧乐.
62 “昔为倡家女,今为荡子妇.荡子行不归,空床难独守”,“何不策高足,先据要路津.无为久贫贱,轗轲长苦辛”,可谓淫鄙之尤.然无视为淫词、鄙词者,以其真也.五代北宋之大词人亦然.非无淫词,然读之但觉亲切动人.非无鄙词,然但觉其精力弥满.可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之为病,而游之为病也.“岂不尔思,室是远而”而子曰：“未之思也,走何远之有?”恶其游也.
63 “枯藤老树昏鸦.小桥流水人家.古道西风瘦马.夕阳西下.断肠人在天涯.”此元人马东篱《天净沙》小令也.寥寥数语,深得唐人绝句妙境.有元一代词家,皆不能办此也.
64 白仁甫《秋夜梧桐雨》剧,奇思壮采,为元曲冠冕.然其词干枯质实,但有稼轩之貌而神理索然.曲家不能为词,犹词家之不能为诗,读永叔、少游诗可悟