作业帮【兰亭序】【玄秘塔碑】【甲骨文】图片
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/18 17:35:08
【兰亭序】【玄秘塔碑】【甲骨文】图片
甲骨文的发源地是安阳中国七大古都之一、国家级历史文化名城,是甲骨文的故乡 把卜辞刻在龟甲和兽骨的平坦面上,涂上红色标示吉利,黑色标示凶险.这些文字都是用刀刻上去的,大字约一寸见方,小字如谷粒,或繁或简,非常精致.1899年,清朝国子监祭酒王懿荣得了疟疾,延请太医治病,太医开的药方中有一味"龙骨",家人到药店抓药回来,王懿荣一看上面刻有文字,但不是当时所知道的篆文,经过研究,确定应该是比篆文更早的文字.到药店询问老板,老板说"龙骨"是从河南安阳小屯村贩运而来,当地农民种地时从地里挖出来的.由此发现了甲骨文.由于这个地方经考证是殷商首都的遗址所在地,因此叫做"殷虚",这个地方发现的甲骨文因此也叫殷虚甲骨文.解放以后,考古学家在陕西一带也发现了甲骨文,叫周原甲骨文.
兰亭序：又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》.行书法帖.东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”,会上各人做诗,并由羲之作序.序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨.法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字.唐时为太宗所得,推为王书代表,曾命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣.太宗死,以真迹殉葬.存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,石刻首推“定武本”.经郭沫若考证,以为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思想无相同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托.但也有不同意其说者.
直观:
唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭（并序）
元秘塔者,大法师端甫灵骨之所归也.於戏!为丈夫者,在家则张仁义礼乐,辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生.舍此无以为丈夫也.背此无以为达道也.和尚其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人.初母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子.”即出囊中舍利使吞之.及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰：“必当大宏法教.”言讫而灭.既成人,高颡深目,大颐方口,长六尺五寸,其音如钟.夫将欲荷如来之菩提,凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤!
兰亭序：又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》.行书法帖.东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”,会上各人做诗,并由羲之作序.序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨.法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字.唐时为太宗所得,推为王书代表,曾命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣.太宗死,以真迹殉葬.存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,石刻首推“定武本”.经郭沫若考证,以为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思想无相同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托.但也有不同意其说者.
直观:
唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭（并序）
元秘塔者,大法师端甫灵骨之所归也.於戏!为丈夫者,在家则张仁义礼乐,辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生.舍此无以为丈夫也.背此无以为达道也.和尚其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人.初母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子.”即出囊中舍利使吞之.及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰：“必当大宏法教.”言讫而灭.既成人,高颡深目,大颐方口,长六尺五寸,其音如钟.夫将欲荷如来之菩提,凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤!