作业帮《赤壁赋》中“知不可乎骤得”的“骤”是什么意思?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/24 21:12:17
《赤壁赋》中“知不可乎骤得”的“骤”是什么意思?
“哀吾生之须臾,羡长江之无穷；挟飞仙以遨游,抱明月而长终；知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
从语境来看“骤得”的对象是“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,很多书中把“骤得”解释为“屡次得到,数次得到”,可是对于作者而言者根本就未曾得到啊,既然一次都未得到,何谈“屡次,多次”呢?
“哀吾生之须臾,羡长江之无穷；挟飞仙以遨游,抱明月而长终；知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
从语境来看“骤得”的对象是“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,很多书中把“骤得”解释为“屡次得到,数次得到”,可是对于作者而言者根本就未曾得到啊,既然一次都未得到,何谈“屡次,多次”呢?
“知不可乎骤得”是什么意思,其中的“骤”字怎么讲,是一个有争议的问题.有人认为：“这里‘不可乎骤得’的,是时光、光景,而非其他.”“‘骤得’者,频数得之也,把它理解为‘忽然得到’是不正确的.”“教科书注释‘骤得’为‘数得’,是对的,但..‘数’在动词前表示行为动作发生的频率高,而不是指获得的数量大,所以,‘数得’ 不能简单地理解成‘多有所得’.”（《语文建设》2004 年第12 期《释“骤得”》）
要想弄清“骤得”的“骤”在这里当什么讲,关键是要弄清楚“知不可乎骤得”的东西究竟是什么.我们并不认为这种东西是时光或光景.如果是时光或光景,作者一定会在句中明确点出.然而原句并没有说“知时不可乎骤得”,在上下文中也并没有出现“时”“良辰”“景光”之类的词语,因此又不能认为这是承上或蒙下省略.从这篇赋的全文来看,这一句不可能是说时光、光景“不可乎骤得”.
此赋是苏轼谪居黄州时所作.作者写这篇赋,不是单纯为了记游、写景,而是为了借景抒愤,借景发议,借景解忧.
赋的开头写苏子与客泛舟赤壁之下,面对清风明月,饮酒赋诗,如遗世登仙.接着写乐极生悲,“客有吹洞箫者”,“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉”.由此引出主客问答,并通过主客问答,怀古论今,畅谈作者对人生的看法.上引“哀吾生之须臾”诸句,便是那吹箫的客人回答苏子的话.苏子问他：“何为其然也?”（箫声为什么如此悲凄）他回答说：
“月明星稀,乌鹊南飞”,此非曹孟德之诗乎?..方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上..寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终,知不可乎骤得,托遗响于悲风.
这段话是紧扣“何为其然也”而言的.主要意思是“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,而不是赞赏良辰美景,主张及时行乐.因而“知不可乎骤得”,不可能指时光、光景,而只能是指“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”这样的事.
《楚辞·湘夫人》有“时不可兮骤得”：“捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦.搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者.时不可兮骤得,聊逍遥兮容与.”汉王逸注：“骤,数.言富贵惟命,天时难值,不可数得,聊且游戏以尽年寿也.”
这里“不可骤得”的主语是“时”,“时”是“得”的受事,也就是“不可骤得”的东西；而《赤壁赋》“知不可乎骤得”与此不同,“得”的受事（“不可乎骤得”的东西）是前面的“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”.此句等于说“（吾）知挟飞仙以遨游,抱明月而长终不可乎骤得”.“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”是“不可乎骤得”的主语,这个主语太长,因此将它置于本句的前面.这四句是个因果复句,应理解为：因为“挟飞仙以遨游,抱明月而长终,知不可乎骤得”,所以“托遗响于悲风”.前两句是第三句的一部分,后面应该用逗号,不能用句号隔开.《赤壁赋》中的“知不可乎骤得”
如果将“知不可乎骤得”理解为“知时光（光景）不可乎骤得”,就割断了它与“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”的联系,这两句便成了写实,而不再是一种愿望和梦想了.这显然是讲不通的.
将“知不可乎骤得”,理解为“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”不可骤得,并不是一种新解.事实上不少人都是这样理解的.例如刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》（湖南人民出版社1984 年）对此句的注解是：“知道上面这种想法（指“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”）不能骤然得到.”再如田兆民主编《历代名赋译释》（黑龙江人民出版社1995 年） 对这几句的翻译是：“多么向往能同飞行空中的仙人相携遨游,怀抱明月而永远长生.但深知这些都是不能轻易得到的,于是在秋风中吹出这样凄婉悲凉的箫声.”我们的看法与二书不同之处在于：二书将“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”看成一个独立的句子,我们则将它与下句连读,看成下句的一部分.
既然“不可乎骤得”者是“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,而不是时光、光景,那么,“骤得”的“骤”也就不难解释了.
“骤”的本义是马快跑,引申为“暴疾”.《说文解字》：“骤,马疾步也.”段玉裁注：“步下曰：‘行也.’..按今字骤为暴疾之词,古则为屡然之词.” 王筠《说文句读》：“引申之为凡暴疾之称.暴疾者必频数（shuò）,故又为频数之称.”“暴疾”就是突然,指发生或出现的时间短.“频数”就是频频、屡屡,指发生或出现的次数多,频率高.二者既有联系,又有区别.《楚辞·湘夫人》“时不可兮骤得”的“骤”,应作“频数”解,意思是说,时机不可一次又一次地得到；《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”,则应作“暴疾”即“突然”解.二者不可混淆.有的教参和老师将“骤得”理解为“忽然得到”,并没有错.刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》理解为“骤然得到”,也符合原意.有的教材理解为“数得,即多有所得”,则是不正确的.
要想弄清“骤得”的“骤”在这里当什么讲,关键是要弄清楚“知不可乎骤得”的东西究竟是什么.我们并不认为这种东西是时光或光景.如果是时光或光景,作者一定会在句中明确点出.然而原句并没有说“知时不可乎骤得”,在上下文中也并没有出现“时”“良辰”“景光”之类的词语,因此又不能认为这是承上或蒙下省略.从这篇赋的全文来看,这一句不可能是说时光、光景“不可乎骤得”.
此赋是苏轼谪居黄州时所作.作者写这篇赋,不是单纯为了记游、写景,而是为了借景抒愤,借景发议,借景解忧.
赋的开头写苏子与客泛舟赤壁之下,面对清风明月,饮酒赋诗,如遗世登仙.接着写乐极生悲,“客有吹洞箫者”,“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉”.由此引出主客问答,并通过主客问答,怀古论今,畅谈作者对人生的看法.上引“哀吾生之须臾”诸句,便是那吹箫的客人回答苏子的话.苏子问他：“何为其然也?”（箫声为什么如此悲凄）他回答说：
“月明星稀,乌鹊南飞”,此非曹孟德之诗乎?..方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上..寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终,知不可乎骤得,托遗响于悲风.
这段话是紧扣“何为其然也”而言的.主要意思是“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,而不是赞赏良辰美景,主张及时行乐.因而“知不可乎骤得”,不可能指时光、光景,而只能是指“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”这样的事.
《楚辞·湘夫人》有“时不可兮骤得”：“捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦.搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者.时不可兮骤得,聊逍遥兮容与.”汉王逸注：“骤,数.言富贵惟命,天时难值,不可数得,聊且游戏以尽年寿也.”
这里“不可骤得”的主语是“时”,“时”是“得”的受事,也就是“不可骤得”的东西；而《赤壁赋》“知不可乎骤得”与此不同,“得”的受事（“不可乎骤得”的东西）是前面的“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”.此句等于说“（吾）知挟飞仙以遨游,抱明月而长终不可乎骤得”.“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”是“不可乎骤得”的主语,这个主语太长,因此将它置于本句的前面.这四句是个因果复句,应理解为：因为“挟飞仙以遨游,抱明月而长终,知不可乎骤得”,所以“托遗响于悲风”.前两句是第三句的一部分,后面应该用逗号,不能用句号隔开.《赤壁赋》中的“知不可乎骤得”
如果将“知不可乎骤得”理解为“知时光（光景）不可乎骤得”,就割断了它与“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”的联系,这两句便成了写实,而不再是一种愿望和梦想了.这显然是讲不通的.
将“知不可乎骤得”,理解为“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”不可骤得,并不是一种新解.事实上不少人都是这样理解的.例如刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》（湖南人民出版社1984 年）对此句的注解是：“知道上面这种想法（指“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”）不能骤然得到.”再如田兆民主编《历代名赋译释》（黑龙江人民出版社1995 年） 对这几句的翻译是：“多么向往能同飞行空中的仙人相携遨游,怀抱明月而永远长生.但深知这些都是不能轻易得到的,于是在秋风中吹出这样凄婉悲凉的箫声.”我们的看法与二书不同之处在于：二书将“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”看成一个独立的句子,我们则将它与下句连读,看成下句的一部分.
既然“不可乎骤得”者是“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,而不是时光、光景,那么,“骤得”的“骤”也就不难解释了.
“骤”的本义是马快跑,引申为“暴疾”.《说文解字》：“骤,马疾步也.”段玉裁注：“步下曰：‘行也.’..按今字骤为暴疾之词,古则为屡然之词.” 王筠《说文句读》：“引申之为凡暴疾之称.暴疾者必频数（shuò）,故又为频数之称.”“暴疾”就是突然,指发生或出现的时间短.“频数”就是频频、屡屡,指发生或出现的次数多,频率高.二者既有联系,又有区别.《楚辞·湘夫人》“时不可兮骤得”的“骤”,应作“频数”解,意思是说,时机不可一次又一次地得到；《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”,则应作“暴疾”即“突然”解.二者不可混淆.有的教参和老师将“骤得”理解为“忽然得到”,并没有错.刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》理解为“骤然得到”,也符合原意.有的教材理解为“数得,即多有所得”,则是不正确的.