作业帮语文辩论题
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/16 10:08:56
请你以正方或反方的角度回答辩题:长寿是福 老师，请讲一下这类题目的答题方法，谢谢
解题思路： 如何 辩论
解题过程：
【基本方法】
一场辩论赛就像一场战争。
战争战胜的秘诀：知己知彼，百战不殆，运筹帷幄，决战千里。
知己：先立自己的论，清楚明白的知道自己的优势之处和劣势之处。知彼：猜测对方的优势（自己的劣势）和对方的劣势（自己的优势）。
运筹帷幄：把自己的论点、攻击点和防守点一一列出来。同时估计对方可能的攻打点，一一列出并在下面写出应对办法。
决战千里：将之前准备的用于模拟实战，从演练中发现不足，并及时完善。
【举例参考】
《长寿非福》辩论提纲
1、时空、自然层面长寿的意义
大自然给予人类的寿命是一定的，且没有重复性。排除个体差异，到目前人类平均寿命只有***岁。虽然梦想长寿是人之所欲，但只是自身的一厢情愿，每个人都逃脱不了自然规律，在以光年单位为时空的悠悠宇宙长河中，人类有限的寿命只是一个瞬间而已，无论他是谁，过长的寿命，对广袤乾坤和人类社会以及家庭无足轻重。
求生是大自然赋予生物自身的本能，死对人来说是可怕的、痛苦的，这点毋庸置疑。但大自然还赋予了人类繁衍后代、养育后代、传承文明、生生不息的本能，正所谓子子孙孙无穷匮也。这两个本能一个涉及到必然“失能、失智”逐渐老去的自己，一个涉及到希望身体健壮、事业蒸蒸日上的子女后代，意义大小显而易见，所以我方认为长寿非福。
2、长寿是相对的
什么是长寿？每个人的寿命是不同的，正如尺有所短，寸有所长的道理一样，有些人40、50岁已经老态龙钟，有些人80、90岁神情矍铄、鹤发童颜。相对于人类寿命而言，各国法律规定“18岁以上的公民为成年人”，却不能规定“某个年龄以上的为长寿”。故此，我们讨论的“长寿非福”应该针对人类个体。
区分人的个体是否健康长寿，应该建立在尊重生命、尊严生死的基础之上，对人类群体既要有普遍性，对个体又要有特殊性，用什么标准最为适合那？我方的不二观点：就是以人老年的“失能、失智”为主要标志。“失能”意味着失去基本吃、喝、拉、撒的能力，“失智”意味着大脑失去了最基本思维、情感、记忆的能力。
“失能、失智”不同于儿童的“增能、增智”，它是不可逆的，人类目前的科技手段只有减缓、维持，以至于最后医生遗憾的通知家属，此人不行了。
排除人力不可抗拒因素造成的死亡，疾病、人体器官老化造成的“失能、失智”是人生经历的必然阶段，每个人都躲不掉、逃不出，人生到了这个阶段，只有凭借生命的本能、和各种外力因素生存，况且已经没有自我解脱的思维和能力。这个阶段的长短，也包含了人的寿命之内。直白的表述就是“失能、失智”后的长寿也是长寿，所以我方认为长寿非福。
3、长寿不利于公平
人类个体追求生命的品质，价值人生，尊重生命，以人为本固然应该提倡，但单纯的不讲品质的长寿，对自然、对人类社会甚至对自身和家庭有失公平。
人出生时自己哭，别人笑，死亡时别人哭，自己不知道。有生就有死，早死晚死早晚得死；生一次，死一次对每个人都是公平的，现代科技下的生一次，死N次，对个体而言的消费显然多占了有限的社会、家庭资源：财力、物力、人力、精力、生存空间。这样对人类群体、家庭成员不公平，对自己的肉体也未必公平。对群体、家庭、个体都没有好处的事情，当然是长寿非福。
4、梦想长寿的本质
进一步思考：人类希望长寿的本质是惧怕死亡，让死亡来的更晚一些，惧怕死亡的本质是惧怕死亡前疾病、和身体器官功能衰竭所带来的痛苦，而死亡本身只代表人的思维、情感和生命的终结，假如人人都能睡到自然死，昨天睡在床上，今天挂到墙上，死亡没有任何痛苦，那人们就不会惧怕死亡，所以希望长寿的美好愿望也不会那么强烈。长寿是福、非福的辩论就不会像今天这样激烈了。
人总是希望青春永驻、健康活力的，人们心灵深处拒老怕老，想方设法延长青春、推迟自己老年的到来，就是因为人老本身就是一种痛苦，行动不便、耳聋眼花、病魔缠身、孤独寂寞、社会负担、儿女牵挂。人们经常忧虑的事情就是：“唉，这几年又老了”，由此可以看出，人们只关注自己是否年轻，惧怕老年，甚至惧怕长寿，尤其惧怕痛苦的长寿。实际上人人都知道长寿非福，只是出于自然规律和人文道德，人类很无奈罢了。所以中国自古就有“寿长辱多”的说法。
5、不朽的人生
人类区别于其他生物主要是大脑的思维能力，既然逃脱不了自然规律，就不应该刻意的去追求长寿，应该用有限的生命做一些对社会对人类有意义的事情，实现自己的人生价值。人的寿命是有限的，但创造文明、享受文明、传承文明的精神是永恒的。正所谓儒家倡导的“自然人生”和“价值人生”。
应对“长寿非福”反驳点
1、反对长寿就是反对人类。
（有意挑起评委和观众的反感情绪）
我方长寿非福的观点，是建立在自然人生、价值人生、尊重生命、尊严生死基础上的。直接面对人类老年痛苦和死亡的无奈与严肃，我方辩友只是阐述自己的观点而已。我们相信所有评委、现场和电视机前的观众此时此刻是身心愉悦、健康幸福的，但也不应该忘记每时每刻还有很多我们的同类，甚至亲人长辈，挣扎在生死线上，与病魔和痛苦做最顽强的斗争，我们在尊重他们人生的同时，是否能在生死观层面引发他们更多的思考、甚至提前到年轻时思想就有所积淀，我相信这是我们这场辩论的目的之一，同时也是我方年轻辩友面对人类生死、长寿是福、非福的基本境界和态度。
2、反问你希望你自己、父母、亲人长寿吗？
（利用中华民族的孝道观维护长寿是福）
我当然希望自己和亲人健康长寿，但这只代表我自己的孝道和情感。与长寿非福没有矛盾，情感和现实是两个完全不同的境界，今天并没有讨论情感，而是讨论每个人迟早必须要面对的现实。
3、利用健康长寿的案例来维护长寿是福。
长寿是福的案例很多，长寿非福的案例更多，不能用特殊代表普遍。没病不死人，死人必有病，有病就痛苦，长寿的人只是相对延长了自己痛苦的时间而已。
4、利用中国传统文化的儒、释、道生死观反驳长寿非福。
几千年前的生死观固然有其精髓之处，但孔子、老子、释迦摩尼也必然的没有逃脱自然规律。留下的恰恰是他们的精神财富、价值人生。值得我们学习的是他们勇于探索人生：“人从哪来，到哪去，为了什么”的研究精神。我相信他们如果能活到现在，在用现代科技认知世界的大背景下，同样也会受到人类寿命无限延长、老龄化社会、社会家庭负担过重、全球温室效应等因素的困扰，也一定会支持我方的观点。
提出“长寿是福”质疑点
1、长寿是福只是人类美好的愿望，但明显违背了自然规律，违背了自然规律的观点还能成立吗？
2、首先祝愿对方辩友父母、亲人健康长寿！当他们很远的将来翻身都需要外力帮助的时候，是你拖着80多岁沉甸甸的身体自己去伺候，还是指使你的子孙去伺候。如果是你的孙子去伺候，那么他应该伺候三代老人，他的精力允许吗？如果不允许，你准备让你的儿子给你生多少个孙子？
3、我遇到过一个老人今年85岁，已经失能、失智8年了，长年由保姆伺候，每天拉尿至少6—7次，全部灌到裤子内，一次女儿回家看望父亲，正好赶上父亲大便在裤子内。于是女儿帮助父亲脱下了内衣，随手扔到垃圾桶内。于是保姆问女儿，8年了你算一下，应该扔了多少条内裤了。于是女儿不好意思的捡回内裤洗干净。
请问对方辩友你们对此事如何看待，有什么好办法吗？
4、“久病床前无孝子”是古人留下来的经验或者叫俗语。你认为有道理吗？
5、“火葬场作广告：早晚等到你”，请问你认为自己用什么办法能够逃脱死亡，或者摆脱死亡前的痛苦直达目的。（有点损）
最终答案：略
解题过程：
【基本方法】
一场辩论赛就像一场战争。
战争战胜的秘诀：知己知彼，百战不殆，运筹帷幄，决战千里。
知己：先立自己的论，清楚明白的知道自己的优势之处和劣势之处。知彼：猜测对方的优势（自己的劣势）和对方的劣势（自己的优势）。
运筹帷幄：把自己的论点、攻击点和防守点一一列出来。同时估计对方可能的攻打点，一一列出并在下面写出应对办法。
决战千里：将之前准备的用于模拟实战，从演练中发现不足，并及时完善。
【举例参考】
《长寿非福》辩论提纲
1、时空、自然层面长寿的意义
大自然给予人类的寿命是一定的，且没有重复性。排除个体差异，到目前人类平均寿命只有***岁。虽然梦想长寿是人之所欲，但只是自身的一厢情愿，每个人都逃脱不了自然规律，在以光年单位为时空的悠悠宇宙长河中，人类有限的寿命只是一个瞬间而已，无论他是谁，过长的寿命，对广袤乾坤和人类社会以及家庭无足轻重。
求生是大自然赋予生物自身的本能，死对人来说是可怕的、痛苦的，这点毋庸置疑。但大自然还赋予了人类繁衍后代、养育后代、传承文明、生生不息的本能，正所谓子子孙孙无穷匮也。这两个本能一个涉及到必然“失能、失智”逐渐老去的自己，一个涉及到希望身体健壮、事业蒸蒸日上的子女后代，意义大小显而易见，所以我方认为长寿非福。
2、长寿是相对的
什么是长寿？每个人的寿命是不同的，正如尺有所短，寸有所长的道理一样，有些人40、50岁已经老态龙钟，有些人80、90岁神情矍铄、鹤发童颜。相对于人类寿命而言，各国法律规定“18岁以上的公民为成年人”，却不能规定“某个年龄以上的为长寿”。故此，我们讨论的“长寿非福”应该针对人类个体。
区分人的个体是否健康长寿，应该建立在尊重生命、尊严生死的基础之上，对人类群体既要有普遍性，对个体又要有特殊性，用什么标准最为适合那？我方的不二观点：就是以人老年的“失能、失智”为主要标志。“失能”意味着失去基本吃、喝、拉、撒的能力，“失智”意味着大脑失去了最基本思维、情感、记忆的能力。
“失能、失智”不同于儿童的“增能、增智”，它是不可逆的，人类目前的科技手段只有减缓、维持，以至于最后医生遗憾的通知家属，此人不行了。
排除人力不可抗拒因素造成的死亡，疾病、人体器官老化造成的“失能、失智”是人生经历的必然阶段，每个人都躲不掉、逃不出，人生到了这个阶段，只有凭借生命的本能、和各种外力因素生存，况且已经没有自我解脱的思维和能力。这个阶段的长短，也包含了人的寿命之内。直白的表述就是“失能、失智”后的长寿也是长寿，所以我方认为长寿非福。
3、长寿不利于公平
人类个体追求生命的品质，价值人生，尊重生命，以人为本固然应该提倡，但单纯的不讲品质的长寿，对自然、对人类社会甚至对自身和家庭有失公平。
人出生时自己哭，别人笑，死亡时别人哭，自己不知道。有生就有死，早死晚死早晚得死；生一次，死一次对每个人都是公平的，现代科技下的生一次，死N次，对个体而言的消费显然多占了有限的社会、家庭资源：财力、物力、人力、精力、生存空间。这样对人类群体、家庭成员不公平，对自己的肉体也未必公平。对群体、家庭、个体都没有好处的事情，当然是长寿非福。
4、梦想长寿的本质
进一步思考：人类希望长寿的本质是惧怕死亡，让死亡来的更晚一些，惧怕死亡的本质是惧怕死亡前疾病、和身体器官功能衰竭所带来的痛苦，而死亡本身只代表人的思维、情感和生命的终结，假如人人都能睡到自然死，昨天睡在床上，今天挂到墙上，死亡没有任何痛苦，那人们就不会惧怕死亡，所以希望长寿的美好愿望也不会那么强烈。长寿是福、非福的辩论就不会像今天这样激烈了。
人总是希望青春永驻、健康活力的，人们心灵深处拒老怕老，想方设法延长青春、推迟自己老年的到来，就是因为人老本身就是一种痛苦，行动不便、耳聋眼花、病魔缠身、孤独寂寞、社会负担、儿女牵挂。人们经常忧虑的事情就是：“唉，这几年又老了”，由此可以看出，人们只关注自己是否年轻，惧怕老年，甚至惧怕长寿，尤其惧怕痛苦的长寿。实际上人人都知道长寿非福，只是出于自然规律和人文道德，人类很无奈罢了。所以中国自古就有“寿长辱多”的说法。
5、不朽的人生
人类区别于其他生物主要是大脑的思维能力，既然逃脱不了自然规律，就不应该刻意的去追求长寿，应该用有限的生命做一些对社会对人类有意义的事情，实现自己的人生价值。人的寿命是有限的，但创造文明、享受文明、传承文明的精神是永恒的。正所谓儒家倡导的“自然人生”和“价值人生”。
应对“长寿非福”反驳点
1、反对长寿就是反对人类。
（有意挑起评委和观众的反感情绪）
我方长寿非福的观点，是建立在自然人生、价值人生、尊重生命、尊严生死基础上的。直接面对人类老年痛苦和死亡的无奈与严肃，我方辩友只是阐述自己的观点而已。我们相信所有评委、现场和电视机前的观众此时此刻是身心愉悦、健康幸福的，但也不应该忘记每时每刻还有很多我们的同类，甚至亲人长辈，挣扎在生死线上，与病魔和痛苦做最顽强的斗争，我们在尊重他们人生的同时，是否能在生死观层面引发他们更多的思考、甚至提前到年轻时思想就有所积淀，我相信这是我们这场辩论的目的之一，同时也是我方年轻辩友面对人类生死、长寿是福、非福的基本境界和态度。
2、反问你希望你自己、父母、亲人长寿吗？
（利用中华民族的孝道观维护长寿是福）
我当然希望自己和亲人健康长寿，但这只代表我自己的孝道和情感。与长寿非福没有矛盾，情感和现实是两个完全不同的境界，今天并没有讨论情感，而是讨论每个人迟早必须要面对的现实。
3、利用健康长寿的案例来维护长寿是福。
长寿是福的案例很多，长寿非福的案例更多，不能用特殊代表普遍。没病不死人，死人必有病，有病就痛苦，长寿的人只是相对延长了自己痛苦的时间而已。
4、利用中国传统文化的儒、释、道生死观反驳长寿非福。
几千年前的生死观固然有其精髓之处，但孔子、老子、释迦摩尼也必然的没有逃脱自然规律。留下的恰恰是他们的精神财富、价值人生。值得我们学习的是他们勇于探索人生：“人从哪来，到哪去，为了什么”的研究精神。我相信他们如果能活到现在，在用现代科技认知世界的大背景下，同样也会受到人类寿命无限延长、老龄化社会、社会家庭负担过重、全球温室效应等因素的困扰，也一定会支持我方的观点。
提出“长寿是福”质疑点
1、长寿是福只是人类美好的愿望，但明显违背了自然规律，违背了自然规律的观点还能成立吗？
2、首先祝愿对方辩友父母、亲人健康长寿！当他们很远的将来翻身都需要外力帮助的时候，是你拖着80多岁沉甸甸的身体自己去伺候，还是指使你的子孙去伺候。如果是你的孙子去伺候，那么他应该伺候三代老人，他的精力允许吗？如果不允许，你准备让你的儿子给你生多少个孙子？
3、我遇到过一个老人今年85岁，已经失能、失智8年了，长年由保姆伺候，每天拉尿至少6—7次，全部灌到裤子内，一次女儿回家看望父亲，正好赶上父亲大便在裤子内。于是女儿帮助父亲脱下了内衣，随手扔到垃圾桶内。于是保姆问女儿，8年了你算一下，应该扔了多少条内裤了。于是女儿不好意思的捡回内裤洗干净。
请问对方辩友你们对此事如何看待，有什么好办法吗？
4、“久病床前无孝子”是古人留下来的经验或者叫俗语。你认为有道理吗？
5、“火葬场作广告：早晚等到你”，请问你认为自己用什么办法能够逃脱死亡，或者摆脱死亡前的痛苦直达目的。（有点损）
最终答案：略