用自己的话来描述君子于役中所展现的乡村晚景.
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/05/14 02:03:12
用自己的话来描述君子于役中所展现的乡村晚景.
君子于役,不知其期,曷至哉.鸡栖于埘①,日之夕矣,羊牛下来.君子于役,如之何勿思.(一章) 君子于役,不曰不月,曷其有佸.鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括.君子于役,苟无饥渴②.(二章)
①毛传:“凿墙而栖曰埘.”郑笺:“曷,何也.”
②毛传:“估,会也.鸡栖于代为桀.括,至也.”郑笺:“苟,且也.”按代,即小木桩.
《诗》常在风中雨中写思,《君子于役》却不是,甚至通常的“兴”和“比”也都没有,它只是用了不着色泽的、极简极净的文字,在一片安宁中写思.“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”,固有空间的阔远和苍茫,但家之亲切,在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远.“日出而作,日人而息”(《击壤歌》),“自古在昔,先民有作”(《商颂·那》),不是古来如此么,今亦何殊.然而,“君子于役,不知其期”,本来的平静安宁中,偏偏没有道理的荒荒的空了一块.夕阳衔山,羊牛衔尾的恒常中原来是无常,于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心,所谓“诗意正因思而触物,非感物而兴思也”(沈守正),而由“不知其期”把忧思推向更远,“日之夕矣”之暮色也因此推向无边无际.“如之何勿思”,不待说,先已在景中说破.
“曷至哉”,是不知今在何处也.邓翔曰:“唐诗云‘茨菇叶烂别西湾,莲子花开入未还.妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山’,即‘不知其期’及‘曷至’之注脚.”所解不差.不过两诗虽思有共通,而诗境却相去甚远.张潮的诗题作《江南行》,一南一北,风物已殊,气象迥别,此且不必论,郝懿行曰“古人文字不可及处在一真字”,张诗却只是在用巧.
与“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”境象稍近的,后世有《敕勒歌》:“天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.”但彼有《君子于役》之大,却没有它的小.若将《诗》比《诗》,则《卫风·伯兮》有《君子于役》之小,《邶风·雄雉》更于小中别有襟抱;《君子于役》,却是广漠之大中孑然一个零丁之小,在这大和小的截然却又是浑然中,“如之何勿思”乃一字一顿那么不容置疑,而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤.
“不日不月”,仍承“不知其期”来.或解此为不可计以日月,言时日之久,但依焦琳说,此句意为“孤寂无依,无以度日月”,即“过不成日月”,似乎更好.贺贻孙曰:“‘苟无饥渴’,浅而有味.闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳,所念者饥渴而已.此句不言思而思已切矣.”仍是在最家常处,也是生存之最根本处,写出深深的忧思和怀念.焦琳曰:“‘不知其期’,‘苟无饥渴’,皆思心所必有,而说者据此以为王之遣役确未告以归期,确不思其危难,以为世之盛衰可由此观焉.恐诗虽可观盛衰,亦未必可如此观也.”所论极是.而最不可释怀的依恋,不正在那动人心魄的生存的呼唤中么.在《君子于役》,我们与其观世,不如观思;与其感受历史,何如感受生命.
【原载】 《诗经别裁》,江西教育出版社2000年7月出版.
【作者】扬之水
参考资料:http://www.chinataiwan.org/web/webportal/W5267488/Ulixh/A203126.html
回答者: 大山守望者 - 九级 2007-1-18 16:55
君子于役,不知其期,曷至哉.鸡栖于埘①,日之夕矣,羊牛下来.君子于役,如之何勿思.(一章) 君子于役,不曰不月,曷其有佸.鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括.君子于役,苟无饥渴②.(二章)
①毛传:“凿墙而栖曰埘.”郑笺:“曷,何也.”
②毛传:“估,会也.鸡栖于代为桀.括,至也.”郑笺:“苟,且也.”按代,即小木桩.
《诗》常在风中雨中写思,《君子于役》却不是,甚至通常的“兴”和“比”也都没有,它只是用了不着色泽的、极简极净的文字,在一片安宁中写思.“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”,固有空间的阔远和苍茫,但家之亲切,在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远.“日出而作,日人而息”(《击壤歌》),“自古在昔,先民有作”(《商颂·那》),不是古来如此么,今亦何殊.然而,“君子于役,不知其期”,本来的平静安宁中,偏偏没有道理的荒荒的空了一块.夕阳衔山,羊牛衔尾的恒常中原来是无常,于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心,所谓“诗意正因思而触物,非感物而兴思也”(沈守正),而由“不知其期”把忧思推向更远,“日之夕矣”之暮色也因此推向无边无际.“如之何勿思”,不待说,先已在景中说破.
“曷至哉”,是不知今在何处也.邓翔曰:“唐诗云‘茨菇叶烂别西湾,莲子花开入未还.妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山’,即‘不知其期’及‘曷至’之注脚.”所解不差.不过两诗虽思有共通,而诗境却相去甚远.张潮的诗题作《江南行》,一南一北,风物已殊,气象迥别,此且不必论,郝懿行曰“古人文字不可及处在一真字”,张诗却只是在用巧.
与“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”境象稍近的,后世有《敕勒歌》:“天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.”但彼有《君子于役》之大,却没有它的小.若将《诗》比《诗》,则《卫风·伯兮》有《君子于役》之小,《邶风·雄雉》更于小中别有襟抱;《君子于役》,却是广漠之大中孑然一个零丁之小,在这大和小的截然却又是浑然中,“如之何勿思”乃一字一顿那么不容置疑,而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤.
“不日不月”,仍承“不知其期”来.或解此为不可计以日月,言时日之久,但依焦琳说,此句意为“孤寂无依,无以度日月”,即“过不成日月”,似乎更好.贺贻孙曰:“‘苟无饥渴’,浅而有味.闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳,所念者饥渴而已.此句不言思而思已切矣.”仍是在最家常处,也是生存之最根本处,写出深深的忧思和怀念.焦琳曰:“‘不知其期’,‘苟无饥渴’,皆思心所必有,而说者据此以为王之遣役确未告以归期,确不思其危难,以为世之盛衰可由此观焉.恐诗虽可观盛衰,亦未必可如此观也.”所论极是.而最不可释怀的依恋,不正在那动人心魄的生存的呼唤中么.在《君子于役》,我们与其观世,不如观思;与其感受历史,何如感受生命
①毛传:“凿墙而栖曰埘.”郑笺:“曷,何也.”
②毛传:“估,会也.鸡栖于代为桀.括,至也.”郑笺:“苟,且也.”按代,即小木桩.
《诗》常在风中雨中写思,《君子于役》却不是,甚至通常的“兴”和“比”也都没有,它只是用了不着色泽的、极简极净的文字,在一片安宁中写思.“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”,固有空间的阔远和苍茫,但家之亲切,在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远.“日出而作,日人而息”(《击壤歌》),“自古在昔,先民有作”(《商颂·那》),不是古来如此么,今亦何殊.然而,“君子于役,不知其期”,本来的平静安宁中,偏偏没有道理的荒荒的空了一块.夕阳衔山,羊牛衔尾的恒常中原来是无常,于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心,所谓“诗意正因思而触物,非感物而兴思也”(沈守正),而由“不知其期”把忧思推向更远,“日之夕矣”之暮色也因此推向无边无际.“如之何勿思”,不待说,先已在景中说破.
“曷至哉”,是不知今在何处也.邓翔曰:“唐诗云‘茨菇叶烂别西湾,莲子花开入未还.妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山’,即‘不知其期’及‘曷至’之注脚.”所解不差.不过两诗虽思有共通,而诗境却相去甚远.张潮的诗题作《江南行》,一南一北,风物已殊,气象迥别,此且不必论,郝懿行曰“古人文字不可及处在一真字”,张诗却只是在用巧.
与“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”境象稍近的,后世有《敕勒歌》:“天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.”但彼有《君子于役》之大,却没有它的小.若将《诗》比《诗》,则《卫风·伯兮》有《君子于役》之小,《邶风·雄雉》更于小中别有襟抱;《君子于役》,却是广漠之大中孑然一个零丁之小,在这大和小的截然却又是浑然中,“如之何勿思”乃一字一顿那么不容置疑,而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤.
“不日不月”,仍承“不知其期”来.或解此为不可计以日月,言时日之久,但依焦琳说,此句意为“孤寂无依,无以度日月”,即“过不成日月”,似乎更好.贺贻孙曰:“‘苟无饥渴’,浅而有味.闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳,所念者饥渴而已.此句不言思而思已切矣.”仍是在最家常处,也是生存之最根本处,写出深深的忧思和怀念.焦琳曰:“‘不知其期’,‘苟无饥渴’,皆思心所必有,而说者据此以为王之遣役确未告以归期,确不思其危难,以为世之盛衰可由此观焉.恐诗虽可观盛衰,亦未必可如此观也.”所论极是.而最不可释怀的依恋,不正在那动人心魄的生存的呼唤中么.在《君子于役》,我们与其观世,不如观思;与其感受历史,何如感受生命.
【原载】 《诗经别裁》,江西教育出版社2000年7月出版.
【作者】扬之水
参考资料:http://www.chinataiwan.org/web/webportal/W5267488/Ulixh/A203126.html
回答者: 大山守望者 - 九级 2007-1-18 16:55
君子于役,不知其期,曷至哉.鸡栖于埘①,日之夕矣,羊牛下来.君子于役,如之何勿思.(一章) 君子于役,不曰不月,曷其有佸.鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括.君子于役,苟无饥渴②.(二章)
①毛传:“凿墙而栖曰埘.”郑笺:“曷,何也.”
②毛传:“估,会也.鸡栖于代为桀.括,至也.”郑笺:“苟,且也.”按代,即小木桩.
《诗》常在风中雨中写思,《君子于役》却不是,甚至通常的“兴”和“比”也都没有,它只是用了不着色泽的、极简极净的文字,在一片安宁中写思.“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”,固有空间的阔远和苍茫,但家之亲切,在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远.“日出而作,日人而息”(《击壤歌》),“自古在昔,先民有作”(《商颂·那》),不是古来如此么,今亦何殊.然而,“君子于役,不知其期”,本来的平静安宁中,偏偏没有道理的荒荒的空了一块.夕阳衔山,羊牛衔尾的恒常中原来是无常,于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心,所谓“诗意正因思而触物,非感物而兴思也”(沈守正),而由“不知其期”把忧思推向更远,“日之夕矣”之暮色也因此推向无边无际.“如之何勿思”,不待说,先已在景中说破.
“曷至哉”,是不知今在何处也.邓翔曰:“唐诗云‘茨菇叶烂别西湾,莲子花开入未还.妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山’,即‘不知其期’及‘曷至’之注脚.”所解不差.不过两诗虽思有共通,而诗境却相去甚远.张潮的诗题作《江南行》,一南一北,风物已殊,气象迥别,此且不必论,郝懿行曰“古人文字不可及处在一真字”,张诗却只是在用巧.
与“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”境象稍近的,后世有《敕勒歌》:“天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.”但彼有《君子于役》之大,却没有它的小.若将《诗》比《诗》,则《卫风·伯兮》有《君子于役》之小,《邶风·雄雉》更于小中别有襟抱;《君子于役》,却是广漠之大中孑然一个零丁之小,在这大和小的截然却又是浑然中,“如之何勿思”乃一字一顿那么不容置疑,而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤.
“不日不月”,仍承“不知其期”来.或解此为不可计以日月,言时日之久,但依焦琳说,此句意为“孤寂无依,无以度日月”,即“过不成日月”,似乎更好.贺贻孙曰:“‘苟无饥渴’,浅而有味.闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳,所念者饥渴而已.此句不言思而思已切矣.”仍是在最家常处,也是生存之最根本处,写出深深的忧思和怀念.焦琳曰:“‘不知其期’,‘苟无饥渴’,皆思心所必有,而说者据此以为王之遣役确未告以归期,确不思其危难,以为世之盛衰可由此观焉.恐诗虽可观盛衰,亦未必可如此观也.”所论极是.而最不可释怀的依恋,不正在那动人心魄的生存的呼唤中么.在《君子于役》,我们与其观世,不如观思;与其感受历史,何如感受生命
君子于役描写乡村晚景对表达感情的作用
请用自己的话描述“千骑卷平冈”所展现的狩猎场面.
苏轼 ①请用自己的话描述“千骑卷平冈”所展现的狩猎场面.②在下阕中作者运用两个典故表达了怎样的思想?
请用自己的话描述"马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊"所展现的战斗场面
中描绘乡村晚景图的诗句是哪句?
保卫黄河阅读答案.请发挥想象结合诗歌内容用自己的语言描述诗歌所展现的场面
请用简洁的语言描述“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”所展现的画面
用自己的话来描述这首词所描写的湘江秋景,看看诗人主要通过哪些意象来表现自己的情感和思绪
用自己的话细致的描述一番《苏幕遮》上阕所描述的秋天的景色
沁园春·长沙 用自己的话描述这首词所描写的湘江风景,看看诗人主要通过哪些意象来表现自己的情感和思绪?
《沁园春 长沙》用自己的话描述这首词所描写的湘江秋景看看诗人主要通过那些意象来表达自己的情感和思绪;
为什么说诗歌所描述的是一幅乡村秋景图请联系诗歌内容来回答