人不为己 天诛地灭

驳论文

解题思路： 驳论，也叫反驳。反驳的过程也是论证的过程，即证明对方观点虚假，用自己的论证去推翻别人的论证，因此，反驳是论证的特殊形式，写作中反驳与论证常常融合在一起。
解题过程：
人不为已，天诛地灭
我不敢相信，到了八十年代，“人不为已，天诛地灭”这一观点，居然残渣泛起，重被一些人奉为金科玉律。 他们振振有词说：“自私乃动物之本能，而人是高级动物，因此，人的本能就是自私。在利益攸关时，谁不按本能进行选择呢？谁不为权欲而斗争呢？文革时出现的种种丑恶，就是明证”。
显然，这种论点是极其荒谬的，其论据也站不住脚。
历史唯物主义告诉我们：“私有观念乃私有制之产物，也将随着私有制的灭亡而灭亡”。原始人过着原始共产主义的生活，为求生存，必须依靠集体，个人的需要是同集体的需要并存的，因此，他们根本不知自私为何物。当生产力不断提高，私有制出现时，私有观念也就应时而生 了。在资本主义社会，它竟发展到登峰造极的地步。自私自利，损人利己，唯利是图，尔虞我诈，把残酷剥削，压榨他人和无止境追求利润当做人生最高目的和最大乐趣，乃是资产阶级腐朽人生观最集中表现。马克思曾深刻指出：“这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的”。当社会按其固有规律发展，进入共产主义社会，实行按需分配，能够满足所有社会成员各方面需要时，腐朽的私有观念也就灭亡了。
马克思主义还告诉我们：“人具有自然属性和社会属性，人性就是二者的统一”。自然属性指人在生物学生理学方面的特点，它是由人的肉体组织决定的。社会属性指人在社会生活方面的特点，它是一定社会关系的产物，是由生产关系决定的。人的社会属性体现人的本质，而自然属性只是人的社会属性的前提条件。要研究人的本质及其发展规律，就必须从社会物质生活条件，从一定的社会历史关系入手。显然，在阶级社会里，决定一个人的本质是否自私，是受其阶级属性所制约的。认为“人不为已，天诛地灭”是所有人的本质，是根本站不住脚的。
有人发问：“私有观念既是私有制之产物，人的本质是由生产关系所决定的。那么在我国，剥削制度已消灭，公有制也早建立了。十年内乱中，为何私字大膨胀，产生了种种怪现象”？究其主要根源，无非是封建残渣和左倾流毒在兴风作浪罢了。社会主义是共产主义的初级阶段，在这个社会里，剥削阶级殘余及其意识形态并没有清除干净，中国又有几千年的封建遗毒没有肃清，一有机会，它们就要作怪。我们没有正视这些情况，长期在各个领域实行左的路线。林彪、四人帮乘机捣乱破坏，结果，封建残渣复苏和恶性发展，种种丑恶的现象迅速蔓延，造成社会生活的黑暗面。
这场灾难，摧毁了一些人纯洁的理想，崇高的信念，使他们陷入徬徨、迷惘之中。“人不为已，天诛地灭”的腐朽观念也就沉渣泛起了。这是历史的悲剧。
其实，凡是青史标名的英杰，无不具有正直无私的高贵品质。壮丽的历史画卷，翻腾着一股浩然之气。屈原“哀民生之多艰，长太息兮涕弗禁”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。辛弃疾“金戈铁马，气吞殘虏”。文天祥慷慨悲歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。革命烈士夏明翰：“砍头不要紧，只要主义真”。更是气贯长虹。在这些英杰身上，你找得到丝毫自私自利的影子吗？
林觉民在《与妻书》中写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马春杉，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”。
每读此书,不禁潸然泪下,感慨虚欷。他有娇妻，有爱子，过着美满幸福的生活，但“为天下人谋永福”，却毅然捐躯，慷慨就义。多么崇高的精神境界啊！在他面前，一切自私自利的人，难道不感到汗颜吗？资产阶级的民主人士尚能如此，我们的思想境界，难道不应该比他们更高尚吗？
私有制及其观念，是一切罪恶的根源，它使人变成魔鬼，使全世界变成地狱。自私自利的人，“拔一毛以利天下，不为也”，而却点着别人的房子煮自己的鸡蛋。他们为了谋求一已之私利，敢于损害整个国家和社会。所以，连培根也说：“对于一个公民，自私自利却永远是一种坏品质”。
如果大家都信奉“人不为已，天诛地灭”，人与人之间必定尔虞我诈，弱肉强食。身临此境，人们为求生存还自顾不暇呢，哪里还谈人类和社会进步，还谈献身四化和实现共产主义呢？
庆幸的是，历史并不会倒退，社会也总是进步的。在我国，私有观念赖于生存的基础既已消灭了，“四人帮”强加人们的精神枷锁也已挣脱了，封建主义的残渣正在逐渐肃清。那么，我坚信：“人不为已，天诛地灭”的腐朽观念的寿命也必定不会很长了。具有高度共产主义觉悟，大公无私的一代新人，将会迅速成长起来。
同学：
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最终答案：略