作业帮以水为题的作文
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 05:27:10
600个字 不要诗歌
解题思路： 写作素材
解题过程：
水，生命之源，可写的东西很多，要写出自己的感受。
下面两篇例文，供你参考。
1水 上善若水。水善利万物而不争。故，何以为“上善”？何以为“若水”？ ——题记 我常常暗自思付：若人真的可以像流水一般潇洒过活，那便真的欲无所求了。初春，天街小雨润如酥；夏日，给人以润泽；深秋，秋雨梧桐落叶时；寒冬，化雪兆丰年。水，当真是四季都可以见到你的影子。扬扬洒洒，艳丽的花瓣留不住你的脚步，纠缠的荆棘挡不住你的身躯，哪怕是屋檐暂时把雨水拦截，太阳一出来，呵！它便又化作一滴又一滴水的精灵，往更辽阔的天空飞去。好像这世上没有什么能够把你束缚，没有什么可以真正地把你禁锢。我又想起那得道的列子，腾云驾雾飞翔于九天之间。他可是真正的潇洒自由？不。他比不上水之无所惧难，比不上水之无所约束，比不上水之那般洒脱自在！上善若水，何以为“上善”？何以为“若水”？做人的最高境界，莫过于世间任何困苦都不能让你一蹶不振。我所向往的，是像流水一般能披荆斩棘，能过滤掉世间一切烦恼。若水自由。
思及此，抬眼望见那瓶中水，想到那楼外池，不禁嗤笑。在这尘世上，谁又能真的身心皆自由呢？倘若真的把一切羁绊都抛却脑后，那也只不过是把“逃避”、“懦弱”穿上“自由”的糖衣罢了。瓶中水、楼外池，虽身困于一个范围之中，但是它们的心灵却从不寂寞。你可曾看见那水中的朦胧倒影？周围的柳绿花红？那是水把万物都纳入怀中。所以，留住内心对洒脱的向往，也是对追求自由的别样境界。
涓涓流水，还在静静地流淌，带走污浊，前赴后继地奔向更广袤的海洋。有人这样解释：“上善”意指“最善”，即做人的最高境界是像水这般。的确，水的谦卑是没有人可以否定的。它可以与山林谱一曲和谐之歌，与高山跳一曲高亢之舞。“有山皆图画，无水不文章。”可见水的重要性。但水却没有不可一世，谦卑地与万物和谐共存。我们确实应当若水这般柔和静美，谦卑不自傲。
水是充满韧劲的。水滴石穿，这其中的“韧”和“劲”也就不用我多说了。而那生活在遍地荆棘，深山中的水，更彰显了它生生不息的力量。爬山时，特别是树木葱郁，原始生态保存的比较好的高山，常常可以看见粗壮的树根的角落，有或大或小的空隙，那是一条条小水流，为了冲出禁锢，年年岁岁冲刷出的痕迹啊！正如那西域的高僧鸠摩罗什，那位著名的译经人。中年饱受吕光等昏庸之仕的迫害，但他却忍辱负重，并熬过了最艰苦的十六年。晚年翻译了多本佛经，在长安普渡众生。这种如水般“韧”的精神深深地把我折服，让我为之敬佩！
关于水的道理，言犹尽而意未绝，在这里恐怕如何也道不清说不尽其中的奥秘。在这个世界上，从来就不缺少大道理。但是我们周围能像水这般，哪怕只有二分之一相像的人，都是少之又少。这是时代发展的必然，还是身不由己的无奈呢？徒留一声喟叹罢了。但是，我坚信做人应始终秉持向流水学习的信念，不断走下去。到底如何才是做人的完美境界呢？
“上善若水。善渊，善仁……无尤。” 2 水 变者，能人也；通者，智人也。 ——一休和尚 处身立世于这个世界上，你是否会觉得，在待人处事方面，会有些力不从心呢？尽管很多时候你的出发点是好的，但真正实践的时候往往却不尽人意，又或是简洁的一句“好心做坏事”便能概括你此时的无奈？ 犹记得聪明豁达的一休和尚对于此种情况，他提出的解决之道却是：找水吧，水可是一点也不用顾忌到这个问题。 这样的答案能否让尚在迷途中的你找到“灵光一闪”的感觉？ 倒水一杯，不是用来喝的，你不是要去找一休口中的“水”吗？可是现在你手上装着的水并非他指的那个“水”，但你要找到它却很简单。 你可以把这杯水倒进花盘中，再慢慢看着它从花盘的漏孔中滴出来；你亦可以把这杯水放进冷藏格中，若干个小时后再拿出来，然后再尝试把它倒出来，没错，此时它早已凝固成一块坚硬的固体，任凭你怎样努力也不大可能在一时之间令它以流动的形式流出来；又或者，你可以把这杯水放进正在蒸馒头的高温炉中，但当你坚持在若干个小时后再去揭开炉盖时，你会发现杯中的水早已不见，不用我多说，你亦会知道那是因为它蒸发成水蒸气，跑了。 水是这样的多态，固、液、气的三重身份令水无论去到哪里都可以得心应手，不受太多的束缚，亦不用忧虑别人的态度。它会用尽一切的办法令自己的生活处处燃起生机：当你以固体的形式限制水时，水能以液态的方式逃之夭夭；当你打算用“严寒辣热”来吓唬水时，它却可以令自己摇身一变成各路神仙，或稳如北斗，又或是晓得“遁身隐形术”，反正结果就是：它还得感激你呢！怪不得一休说水真的是一个比他自己更要聪明的人呢，能“变”又能“通”。 那你呢，你也能从水中找到属于你自己的答案吗？ 送你“变通”二字。 有问题再探讨。
最终答案：略
解题过程：
水，生命之源，可写的东西很多，要写出自己的感受。
下面两篇例文，供你参考。
1水 上善若水。水善利万物而不争。故，何以为“上善”？何以为“若水”？ ——题记 我常常暗自思付：若人真的可以像流水一般潇洒过活，那便真的欲无所求了。初春，天街小雨润如酥；夏日，给人以润泽；深秋，秋雨梧桐落叶时；寒冬，化雪兆丰年。水，当真是四季都可以见到你的影子。扬扬洒洒，艳丽的花瓣留不住你的脚步，纠缠的荆棘挡不住你的身躯，哪怕是屋檐暂时把雨水拦截，太阳一出来，呵！它便又化作一滴又一滴水的精灵，往更辽阔的天空飞去。好像这世上没有什么能够把你束缚，没有什么可以真正地把你禁锢。我又想起那得道的列子，腾云驾雾飞翔于九天之间。他可是真正的潇洒自由？不。他比不上水之无所惧难，比不上水之无所约束，比不上水之那般洒脱自在！上善若水，何以为“上善”？何以为“若水”？做人的最高境界，莫过于世间任何困苦都不能让你一蹶不振。我所向往的，是像流水一般能披荆斩棘，能过滤掉世间一切烦恼。若水自由。
思及此，抬眼望见那瓶中水，想到那楼外池，不禁嗤笑。在这尘世上，谁又能真的身心皆自由呢？倘若真的把一切羁绊都抛却脑后，那也只不过是把“逃避”、“懦弱”穿上“自由”的糖衣罢了。瓶中水、楼外池，虽身困于一个范围之中，但是它们的心灵却从不寂寞。你可曾看见那水中的朦胧倒影？周围的柳绿花红？那是水把万物都纳入怀中。所以，留住内心对洒脱的向往，也是对追求自由的别样境界。
涓涓流水，还在静静地流淌，带走污浊，前赴后继地奔向更广袤的海洋。有人这样解释：“上善”意指“最善”，即做人的最高境界是像水这般。的确，水的谦卑是没有人可以否定的。它可以与山林谱一曲和谐之歌，与高山跳一曲高亢之舞。“有山皆图画，无水不文章。”可见水的重要性。但水却没有不可一世，谦卑地与万物和谐共存。我们确实应当若水这般柔和静美，谦卑不自傲。
水是充满韧劲的。水滴石穿，这其中的“韧”和“劲”也就不用我多说了。而那生活在遍地荆棘，深山中的水，更彰显了它生生不息的力量。爬山时，特别是树木葱郁，原始生态保存的比较好的高山，常常可以看见粗壮的树根的角落，有或大或小的空隙，那是一条条小水流，为了冲出禁锢，年年岁岁冲刷出的痕迹啊！正如那西域的高僧鸠摩罗什，那位著名的译经人。中年饱受吕光等昏庸之仕的迫害，但他却忍辱负重，并熬过了最艰苦的十六年。晚年翻译了多本佛经，在长安普渡众生。这种如水般“韧”的精神深深地把我折服，让我为之敬佩！
关于水的道理，言犹尽而意未绝，在这里恐怕如何也道不清说不尽其中的奥秘。在这个世界上，从来就不缺少大道理。但是我们周围能像水这般，哪怕只有二分之一相像的人，都是少之又少。这是时代发展的必然，还是身不由己的无奈呢？徒留一声喟叹罢了。但是，我坚信做人应始终秉持向流水学习的信念，不断走下去。到底如何才是做人的完美境界呢？
“上善若水。善渊，善仁……无尤。” 2 水 变者，能人也；通者，智人也。 ——一休和尚 处身立世于这个世界上，你是否会觉得，在待人处事方面，会有些力不从心呢？尽管很多时候你的出发点是好的，但真正实践的时候往往却不尽人意，又或是简洁的一句“好心做坏事”便能概括你此时的无奈？ 犹记得聪明豁达的一休和尚对于此种情况，他提出的解决之道却是：找水吧，水可是一点也不用顾忌到这个问题。 这样的答案能否让尚在迷途中的你找到“灵光一闪”的感觉？ 倒水一杯，不是用来喝的，你不是要去找一休口中的“水”吗？可是现在你手上装着的水并非他指的那个“水”，但你要找到它却很简单。 你可以把这杯水倒进花盘中，再慢慢看着它从花盘的漏孔中滴出来；你亦可以把这杯水放进冷藏格中，若干个小时后再拿出来，然后再尝试把它倒出来，没错，此时它早已凝固成一块坚硬的固体，任凭你怎样努力也不大可能在一时之间令它以流动的形式流出来；又或者，你可以把这杯水放进正在蒸馒头的高温炉中，但当你坚持在若干个小时后再去揭开炉盖时，你会发现杯中的水早已不见，不用我多说，你亦会知道那是因为它蒸发成水蒸气，跑了。 水是这样的多态，固、液、气的三重身份令水无论去到哪里都可以得心应手，不受太多的束缚，亦不用忧虑别人的态度。它会用尽一切的办法令自己的生活处处燃起生机：当你以固体的形式限制水时，水能以液态的方式逃之夭夭；当你打算用“严寒辣热”来吓唬水时，它却可以令自己摇身一变成各路神仙，或稳如北斗，又或是晓得“遁身隐形术”，反正结果就是：它还得感激你呢！怪不得一休说水真的是一个比他自己更要聪明的人呢，能“变”又能“通”。 那你呢，你也能从水中找到属于你自己的答案吗？ 送你“变通”二字。 有问题再探讨。
最终答案：略