为者常成,行者常至出自哪里?

为者常成,行者常至出自哪里?

读书的人应当从这里得到启迪.宁越,中牟人.苦耕稼之劳,谓其友曰①
：“何为可以免此?”友曰：“莫
如学也.学,三十岁则可以达矣.”越曰：“请以十五岁
②.人将休,我不敢
休；人将卧,我不敢卧.”学十五岁而为周威王之师.读书者当观此.
读书止观录
梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣①
.”晏子曰：“婴闻之：‘为者常
成,行者常至.’婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休而已.”吴生
曰②：所谓不在三更早、五更迟③,只怕一日暴,十日寒.读书者当观此.
.’
我并不与常人不同,不过是坚持去做不放下,坚持向前不休止罢了
.”
吴生说：这就是所谓不在乎每天起早睡晚,而要防止一曝十寒吧.读书的人应当从这里得到启迪.
扬子云工赋,王君大习兵,桓谭欲从二子学.子云曰：“能读千赋则善
赋.”君大曰：“能观千剑则晓剑.”谚曰：“习伏众神”
①,“巧者不过习者之
门”.读书者当观此.
【注释】①习伏众神：当时的谚语,就是熟能生巧,如有神助的意思.【译文】扬子云善于作赋,王君大对刀剑等兵器很在行.桓谭要想学他们二人的技艺.扬子云告诉他：“能读一千篇赋,就会写出好赋了
.”
王君大也说“你看过一千把剑,就知道其中的学问了
.”
旧谚说：“习伏众神”、“巧者不过习者之门”.读书的人应当从这里得到启迪.邴原少孤.数岁时,过书舍而泣①
.师曰：“童子何泣?”原曰：“凡得学
者,有亲也.一则愿其不孤②
,一则羡其得学.中心伤感,故泣耳.”师恻然,
曰：“苟欲学,不须资也.”于是就业.长则博物洽闻,金玉其行.读书者当观
此.朱穆耽学,锐意讲诵,或时不自知亡失衣冠①,颠坠坑岸.②其父以为专
愚,几不知马之几足.高凤,字文通,家以农亩为业.妻尝之田,曝麦于庭,令凤护鸡.时天暴雨,凤持竿诵经,不觉潦水流麦,妻还怪问,乃省.读书者当观此.
李永和杜门却扫①,绝迹下帷②.弃产营书,手自删削.每叹曰：“丈夫拥
有书万卷,何假南面百城?”吴生曰：弃产营书,是我辈常事.余尝语朋友中
一二有力者,谓君辈自不须弃产,但于他所用者,损彼就此足矣.若余欲营书,虽欲不弃产,得乎?故余尝于小斋自述云：“产为丛书荡,堂非宝绘名”,盖实语也.又记余甲寅岁从市中见旧籍数副,尔时囊无一文,因从贾人赊回,后于里人处贷数金偿其价.一父老见而骇曰：“书何为哉?又去绝上好水田一亩矣.
”至今思之一笑.读书者当观此.
魏武帝①
曰：“老而好学,唯余与袁伯业.”陈秘书瓒
②通九经百家,年逾九十,犹勤于笔研.读书者当观此.【注读书的人应当从这里得到启迪.汉祖敕太子曰①：“吾遭乱世,当秦禁书,自喜,谓读书无益.洎践祚以来②,时方省书,乃使人知作者之意③,追思昔所行多不是④
.”又敕云：“吾未
学书,今观汝书,尚不如我.每上疏宜自书,勿使人也.”吴生曰：然则不读
书而欲行之是者,不可得矣；不自书而欲书之成者,不可得矣.况彼为帝王,而此犹士庶乎!读书者当观是.
昭烈①
遗诏后主：“闲暇历观诸集及六韬、商、周书,益人意智.”宋太宗
谓王显②
：“卿典机务,能熟读《军戒》三篇,亦可免于面墙
③
.”又日进《御
览》三卷,宋琪以为劳.帝曰：“开卷有益,不为劳.”吴生曰：至哉言也.今
之不读书者,每自诿于家务沓杂,容知④事有逾于君相者乎?日御万几,犹谓
开卷有益,况号称学士,而束书高阁,自甘面墙,抑欲何也?余尝谓读书则无日不闲,不读书则无日不忙,是读书又却事
⑤之第一法也.读书者当观此.魏照求入事郭泰,供给洒扫.泰曰：“当精义讲书,何来相近?”照曰：
“经师易获,人师难遭.”黄山谷语王子飞曰：“读书十年,不如一诣习主
簿①
.”读书者当观此.
徐遵明诣田猛略受学,一年欲去.猛略谓曰：“君少年从师,每不终业.”
徐曰：“吾今知真师所在矣.”徐文远从耆儒
①沈重质问,曰：“先生所说,纸上语耳.若奥境②
有所未至也.”吴生曰：魏黄之论如彼,而二徐之论如此,
亦各问其所得力者何如耳.
.”