春秋末年,某思想家曾言：“高岸为谷,深谷为陵,社稷无常奉,君臣无常位,自古以然.”这段话主要意在

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：历史作业时间：2024/05/13 06:25:57

春秋末年,某思想家曾言：“高岸为谷,深谷为陵,社稷无常奉,君臣无常位,自古以然.”这段话主要意在
A、维护奴隶主贵族世袭制
B、否定奴隶主阶级的天命观
C、主张民主反对封建专制
D、为新兴地主阶级夺权制造舆论
我想知道为什么选D

社稷无常奉群臣无常位
社稷,国家；常奉,固定的奉祀人.
翻译过来就是：国家没有固定的奉祀人,君臣之间也没有固定的位子.
这句话是赵简子向史墨问季氏赶走了他们的君王的事时,史墨回答赵简子的话.意在说明,如果国君昏庸无道,国家换了奉祀的人、君臣之间互相换了位子,都是正常的,不必大惊小怪.
一、出处
《左传》昭公三十二年记载,鲁国季氏出其君,赵简子问于史墨.史墨评论说：
物生有二,有三,有五,有陪贰.故天有三辰,地有五行,体有左右,各有妃耦,王有公,诸侯有卿,皆有贰也.天生季氏,以贰鲁侯,为日久矣.民之服焉,不亦宜乎!鲁君世从其失,季氏世修其勤,民忘君矣.虽死于外,其谁矜之?社稷无常奉,君臣无常位,自古以然.故《诗》曰：“高岸为谷,深谷为陵”.三后之姓,于今为庶,主所知也.在易卦,雷乘乾曰大壮,天之道也.
二、释义
“贰”,相配.引诗见《小雅·十月之交》.“三后”,指夏商周三个朝代的君主.史墨认为：鲁君代代失其政,季氏代代勤于政事,所以季氏得到人们的拥护,鲁君被驱逐死于国外,没有人可怜他.因为“社稷无常奉,君臣无常位”,历史上没有永恒不变的君臣关系,如同《诗经》所说“高岸为谷,深谷为陵”一样,夏商周三代君主的子孙,而今已变成百姓了.他引《周易》大壮卦象说明这一道理.此卦震上乾下,震为雷,为臣；乾为天,为君.雷居天上,表示臣居君上,此即为大壮.这种变化也就是“天之道”.在史墨看来,自然界和人的社会地位存在着对立面的转化,此种转化,不是衰落,而是发展,即大壮.

《诗经·十月之交》中的“高岸为谷,深谷为陵”这句话,往往被人用来形容春秋时代翻天覆地的变化,意思是原先高高在上的突然跌落人生无常, 人生无常. 暴怒无常 “无常”怎样解释看文言文,答题任末年十四时,学无常时,负笈不远险阻.每言：“人而不学,则何以成?”1 或依林之下,编茅为庵,削荆为笔,克网上留传文：圣人无常心,以百姓之心为心,这二句是描写什么呢释迦佛入涅盘说无常偈曰：诸行无常,是生灭法.生灭灭已,寂灭为乐. 诸行无常可以理解为这句话也是无常的嘛下列词语中没有错别字的一组是 A．谗言要言不烦金璧辉煌放下屠刀，立地成佛 B．精练戛然而止一笔勾消高岸为谷，深谷为陵 C 人生无常,生命无常,爱情更加无常吗? 人生是不是很无常,无常好不好? 天无常形,人无常势