作业帮断章 卞之琳
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/29 01:57:41
历来诗论者都认为《断章》有多重含义，你是怎样理解《断章》的“多义性”的？
解题思路： 见“解答过程”。
解题过程：
在中国现代诗歌作品中,卞之琳的《断章》以其阐释的多义性而著称。诗中包含着景、理和情三个核心成分,它们构成了系统的动力性关系。产生了四个独立存在而又相互关联的意蕴层面。
第一句“你站在桥上看风景”引出了两个动作，“站”和“看”，而行为主体是“你”，这样读者很快就被引导进了诗句中所描述的境界，仿佛一幅画面呈现在眼前，此时的读者仿佛所置身画中，立足于“桥上”，并以“桥上”为视线的原点。从桥这种架设在水上便于通行的建筑物，自然而然地召唤出桥下那永不停息的滔滔而来而又滚滚而去的奔流河水，召唤出桥周围那永恒的自然美景，由此桥成了一种沟通人与风景，人与自然，人与永恒的通道，而沟通这些的就只有“看”了。看是使视线接触人或物，这里人看物的“看”，表面上看是单向的人对物，然而看风景的“看”其实是极其复杂了，是一种诗意的栖居，首先要有恬淡闲适的心情，有所看，有所不看，其次要有交感呼应的心绪，有所知，有所不知，是一种物我两忘心境，无所看，无所不看，无所知，无所不知的超然态度。
诗的第二句“看风景人在楼上看你”，同样的句式，相似的动作，但这里的“看”是使视线接触人，是人看人的“看”，“看风景的人”是行为的主体，而“你”是被看，由上一句的行为主体转变为下一句的行为受体，“看风景的人”站在“楼上”，而“你”站在“桥上”，空间位置相互呼应比照，正因为这立足点和“看”的行为主体发生了变化，虽然看风景的人也许是将“你”当风景看了，应该也是以超然的态度在看“你”的，然而当你发现别人在看“你”时，“你”就不能以自然的心态来看待自己被看了，这种心态上的变化是不期而遇的，或是被“偷窥”的感觉，或是被欣赏的感觉等等，至于会引发“你”做出什么反应变化，诗中不予直接写出，给读者足够的想象和发挥空间。
风景中的人物通常是抽象的，有如油画中的人物一样，看风景与欣赏油画一样，都是以欣赏的眼光去看的，总是极力去寻找美的所在，而不会将目光停留在煞风景的地方。但当将风景中的人距离拉近直到现实中来时，看就变成了认知的行为，所以这时的目光既是欣赏的又是挑剔的，而当“我”被注视比“我”注视更本源，也就是“我”更在意别人的眼中的“我”，通过被注视来把握注视，从而在被注视的体验中，实现自我的超越或异化，本诗的后两句则是对被“看”被注视所作反应的诗意表达。
诗的第三句“明月装饰了你的窗子”引用了两个的意象:“明月”和“窗子”，“明月”比较传统既是温情脉脉，蒙胧柔美的象征，同时也表达思乡或思人的意象，从而表达内心的孤寂和感伤。而“窗子”的象征意识相对而要隐匿一些，开窗可以让空气和阳光透进来，同时又与外界隔断，表达对理想世界的一种内心向往。而诗人用“装饰”一词将两个传统意象连接起来，顿时意趣顿生，画面也鲜活起来，“你”透过窗子向外观看，窗如一幅画框，而明月虽然高挂于天空，却似镶嵌在这画框中，窗因明月的装饰而凭添了几份美感，内心的孤寂也因这份美感而聊以慰藉。
诗的第四句“你装饰了别人的梦”引出了一个诗歌中最为普通的意象“梦”，梦既有片面的真实，也有总体的荒诞，是一个理想与荒谬的综合体。装饰本指化妆打扮修饰美化，但装饰也只是装饰，只能是表面上的，它总会露出虚幻的本来面目，而当装饰的也只是别人的梦时，一种省悟后的失落，梦醒后的感伤，希望破灭的悲哀油然而生。
全诗以第二人称的“你”为叙述对象，通过不断地变换相互的主体地位，将“你”带入一幅幅美丽的图示，而又将“你”从看风景的喜悦丢进被注视的疑惑，从“装饰中”获得的欣慰引入“装饰中”感悟出的悲哀。将刚刚曾现出来的美好画面毫不留情地打破，撕碎，且碎片都不再是“忠诚”，都走向其相应的对立面，从而让读者领略到悲哀、感伤、飘忽、空寂与凄清的复杂情绪。同时也能从这首诗中领悟到宇宙万物包括现实人生息息相关、互为依存的哲理性思考，却又能够获得某种人生的欣慰。
全诗四句三十四个字，可以谓小，取名《断章》，表明诗人不进行直接的陈述与抒情，而是通过客观形象和意象的呈现，间接地表现出抽象而又复杂的观念与意绪。诗作有着突出的画面感与空间感，意境深邃悠远，又有着西方诗歌的暗示性，使得诗歌含蓄深沉，颇具情调。
最终答案：略
解题过程：
在中国现代诗歌作品中,卞之琳的《断章》以其阐释的多义性而著称。诗中包含着景、理和情三个核心成分,它们构成了系统的动力性关系。产生了四个独立存在而又相互关联的意蕴层面。
第一句“你站在桥上看风景”引出了两个动作，“站”和“看”，而行为主体是“你”，这样读者很快就被引导进了诗句中所描述的境界，仿佛一幅画面呈现在眼前，此时的读者仿佛所置身画中，立足于“桥上”，并以“桥上”为视线的原点。从桥这种架设在水上便于通行的建筑物，自然而然地召唤出桥下那永不停息的滔滔而来而又滚滚而去的奔流河水，召唤出桥周围那永恒的自然美景，由此桥成了一种沟通人与风景，人与自然，人与永恒的通道，而沟通这些的就只有“看”了。看是使视线接触人或物，这里人看物的“看”，表面上看是单向的人对物，然而看风景的“看”其实是极其复杂了，是一种诗意的栖居，首先要有恬淡闲适的心情，有所看，有所不看，其次要有交感呼应的心绪，有所知，有所不知，是一种物我两忘心境，无所看，无所不看，无所知，无所不知的超然态度。
诗的第二句“看风景人在楼上看你”，同样的句式，相似的动作，但这里的“看”是使视线接触人，是人看人的“看”，“看风景的人”是行为的主体，而“你”是被看，由上一句的行为主体转变为下一句的行为受体，“看风景的人”站在“楼上”，而“你”站在“桥上”，空间位置相互呼应比照，正因为这立足点和“看”的行为主体发生了变化，虽然看风景的人也许是将“你”当风景看了，应该也是以超然的态度在看“你”的，然而当你发现别人在看“你”时，“你”就不能以自然的心态来看待自己被看了，这种心态上的变化是不期而遇的，或是被“偷窥”的感觉，或是被欣赏的感觉等等，至于会引发“你”做出什么反应变化，诗中不予直接写出，给读者足够的想象和发挥空间。
风景中的人物通常是抽象的，有如油画中的人物一样，看风景与欣赏油画一样，都是以欣赏的眼光去看的，总是极力去寻找美的所在，而不会将目光停留在煞风景的地方。但当将风景中的人距离拉近直到现实中来时，看就变成了认知的行为，所以这时的目光既是欣赏的又是挑剔的，而当“我”被注视比“我”注视更本源，也就是“我”更在意别人的眼中的“我”，通过被注视来把握注视，从而在被注视的体验中，实现自我的超越或异化，本诗的后两句则是对被“看”被注视所作反应的诗意表达。
诗的第三句“明月装饰了你的窗子”引用了两个的意象:“明月”和“窗子”，“明月”比较传统既是温情脉脉，蒙胧柔美的象征，同时也表达思乡或思人的意象，从而表达内心的孤寂和感伤。而“窗子”的象征意识相对而要隐匿一些，开窗可以让空气和阳光透进来，同时又与外界隔断，表达对理想世界的一种内心向往。而诗人用“装饰”一词将两个传统意象连接起来，顿时意趣顿生，画面也鲜活起来，“你”透过窗子向外观看，窗如一幅画框，而明月虽然高挂于天空，却似镶嵌在这画框中，窗因明月的装饰而凭添了几份美感，内心的孤寂也因这份美感而聊以慰藉。
诗的第四句“你装饰了别人的梦”引出了一个诗歌中最为普通的意象“梦”，梦既有片面的真实，也有总体的荒诞，是一个理想与荒谬的综合体。装饰本指化妆打扮修饰美化，但装饰也只是装饰，只能是表面上的，它总会露出虚幻的本来面目，而当装饰的也只是别人的梦时，一种省悟后的失落，梦醒后的感伤，希望破灭的悲哀油然而生。
全诗以第二人称的“你”为叙述对象，通过不断地变换相互的主体地位，将“你”带入一幅幅美丽的图示，而又将“你”从看风景的喜悦丢进被注视的疑惑，从“装饰中”获得的欣慰引入“装饰中”感悟出的悲哀。将刚刚曾现出来的美好画面毫不留情地打破，撕碎，且碎片都不再是“忠诚”，都走向其相应的对立面，从而让读者领略到悲哀、感伤、飘忽、空寂与凄清的复杂情绪。同时也能从这首诗中领悟到宇宙万物包括现实人生息息相关、互为依存的哲理性思考，却又能够获得某种人生的欣慰。
全诗四句三十四个字，可以谓小，取名《断章》，表明诗人不进行直接的陈述与抒情，而是通过客观形象和意象的呈现，间接地表现出抽象而又复杂的观念与意绪。诗作有着突出的画面感与空间感，意境深邃悠远，又有着西方诗歌的暗示性，使得诗歌含蓄深沉，颇具情调。
最终答案：略