作业帮兼爱为什么是墨家思想的核心
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/03 06:25:32
兼爱为什么是墨家思想的核心
个人认为兼爱不是中心,而只是手段.现在的《墨子》只是残篇,原71篇现53篇,可大家多是把它当完整篇来解释的.将“兼爱”当中心,这种理解是片面的.首先,兼爱是种精神层面的,如果是核心,墨家思想世界观应是唯心的.如此不仅与现存《非命》《节葬》等篇的世界观矛盾,也与崇尚科学研究和注重实践相冲突,体系因此很混乱.墨家是很讲逻辑的（这不用我解释）不会犯这种简单错误.还有《墨子》中有句：“义者,利也.”而不是“义者,爱也.”可见中心应是“利",而非“爱”.孤证难明,再举一例.“兼相爱,交相利”可否解释为因为“兼相爱”,达到“交相利”.可见“交相利”是“兼相爱”的目的和手段.那谁才是中心?这可不是我主观解释,《庄子天下篇》也曾评议墨家：“摩顶放踵,利天下而为之.”为什么不是“爱天下而为之”值得深思.我理解的墨家思想应是这样：以“利民”为中心,兼爱,尚同,非命,天志,明鬼为体系的精神部分,非攻,尚贤,非乐,节用,节葬,为体系实践部分.当然,还有其他几篇我暂不细说.实践部分用来指导社会生产力的发展,精神部分则用于建全道德体系维持社会秩序.所有的一切,都为了保证人民的根本利益,即“利民”的中心.这种解释对于墨子的劳动者地位也是符合的.也许有人会问墨子主张文章朴实无华,说理直白但却未见“利民”篇的问题.其实这也好解释,甚至就是因为直白导致我们无缘得见.孟子虽因“民贵君轻”的言语被朱元璋批斗,却曾骂过庄子“无君”“是禽兽”,可见他眼中还是有君主的.墨子的“利民”则更彻底,认为只有能够按天意实行兼爱的来利民的兼王才可是君主,才会去听从,否则轻则“下之”重则“诛之”.不只让君主完全成了“利民”公仆又旗帜鲜明的写出一篇,这样2000多年来还不会被统治者删掉吗?统治者对墨家恨之入骨,残存这几篇还是在道藏经偶然保存的下来的,不得不让我想失传的部分会是什么.