作业帮《复活》读书报告
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/12 17:20:12
觉得网上的没有那么严谨
解题思路： 这位学生你好，老师为你找了一篇范文，你看看怎样？很高兴为你解答，如果对老师的解答不满意，请在讨论区给老师说明，老师一定会尽全力帮你解答！祝你寒假愉快！
解题过程：
人性之光---《复活》读书报告
人之所以成为万物之灵，是因为人具有其他一切动植物所不能有的灵性，他不仅懂得爱情、亲情、友情，不仅会开心、会痛苦，还会有烦恼，还会思考，不仅是为自己，也为别人，不仅是现在，还是未来，直至永远。
“花草树木、鸟雀鱼虫以及孩子，全部生机怏然，兴高采烈起来。唯独人，唯独成年人还在自欺欺人，折磨自己，相互倾轧。他们认为，神圣的而重要的不是这个春光明媚的早晨，也不是上帝为造福众生所赐予的世间的美，即那个能引向和平、和谐的美。他们认为，神圣而重要的是他们自己想出来的统治他人的种种手段。。。。。。。”
如果说在那个年代里，俄国的贵族阶层都懂得享受，这样的说法是否滑稽了点/吃喝玩乐并不是对生活的享受，在某种程度上，是对生活的自渎。“想出来统治他人的种种手段”也不是对自己所拥有权利的享受，只是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。也许卡秋莎沦落为玛丝洛娃是她人生中的不幸，但是悲剧将人生中有价值的东西毁灭给人们看，让涅赫留多夫意识到上流社会的交际是多么的虚伪，整天都沉落于吃喝玩乐中是多么的颓废，随手就毁掉一个女孩的一生又是多么的可耻！所以，涅赫留多夫最后所创造的“喜剧”就是把自己所有的田地都分给农民，然后尽自己所能为玛丝洛娃的冤情平反。在《复活》中，托尔斯泰就是借用涅赫留多夫那个角色，将人生中无价值的东西撕破给人们看，从而呼唤人性的复活！
从人性的角度来看，涅赫留多夫的“自我”就是在大学时代那个重道德，有自己的理想，懂得土地私有制的残酷和不公平，并愿意放弃土地所有权的人。他的“本我”就是一个整天混在贵族人群中，过着无比奢侈的生活：迷恋酒色，贪图享受，彻头彻尾的利己主义者。而他的“超我”则是那个愿意放弃所有，也要为自己的行为赎罪的人。
从涅赫留多夫的身上，我们看到了人性之光。尽管在他身上的兽性曾经存在了很久一段时间，但当他在法院审庭上再次遇到卡秋莎的时候，他的精神在慢慢地复苏，在名与利之间挣扎、徘徊，最后冲破了那层从尘世中积存下来的厚厚的茧，重温理性之光。涅赫留多夫的“复活”源于他自身的善良，因为他原本就是一个性情高傲，不愿与贵族社会同流合污的人。但是，我也认为，涅赫留多夫的“复活”在很大程度上受到了爱情的牵连。在姑妈家里居住时，他跟卡秋莎相处了一段时间，那时候的他们都是同样的天真无邪，他们的关系特殊但也相互爱慕，只是当时涅赫留多夫并没有明确意识到自己爱上了卡秋莎。可是当涅赫留多夫第一次在法庭上遇到玛丝洛娃时，眼前那个浮肿、面情麻木，惟命是从的女人跟十年前纯洁、美丽、可爱、快乐的卡秋莎相比，的确会让人震撼、心痛。这是为什么？因为曾经爱过。试想一下，当一个你认识的人从“美”到“丑”之间发生了一百八十度的转变，如果那只是“认识”的人，那么我们最多只会感到惋惜。世事在变化，当中的人情世故我们无法想象，但是我们可以感受。涅赫留多夫看见了玛丝洛娃，居然害怕被人出来，这不是很可笑吗？向他那样的贵族少爷，玩弄女人、到妓院里嫖赌就像是家常饭一样，而且还会受到称赞，更何况，他连去跟首席贵族的妻子私通都不怕，又何必担心被眼前这个曾经被自己诱奸过的侍女认出来。所以，是爱情使得涅赫留多夫重新复活。或许在法院上他已经意识到自己曾经深爱过卡秋莎，要不然当他看到玛丝洛娃时就不会有沉重的罪恶感，当他后来听到玛丝洛娃在医院里对医院里对医生卖弄风情时，也不会感到失望。
从玛丝洛娃的身上，我们也看到了人性之光。一直以来，我并不认为妓女就是可耻的，很多女性在一个无法容下自己的社会里，为了生存，不得不沦为妓女。但是，在她们当中，有许多人比平常女性更伟大，《茶花女》中的女主角就是一个很好的例子。但是，我鄙视妓女的职业！而玛丝洛娃早进入监狱时的呼天抢地，她觉得自己被关进牢房是一种羞耻，却不觉得自己妓女的身份是一种羞耻，还在跟女囚犯满口谈论男人。可想而知，她是在过着死人的生活。但是后来，她开始介意自己妓女的身份，她不愿意跟涅赫留多夫结婚，而是跟了政治犯西蒙松结婚，就是为了不想拖累涅赫留多夫，不想毁了他前途。她叫涅赫留多夫解救狱中无辜的犯人，而不是只为自己是否得到上诉忧心。。。。。。就足以可见，她的善良也在逐渐重现。而当她在医院里被说成是死性不改去勾引医生的时候，她在为自己的命运感叹，为自己的身份感到可悲，但她并不在乎外人怎么看待她，因为她早已习惯了别人看她的眼神。可是，她会担心涅赫留多夫也会误会自己，她会害怕涅赫留多夫对自己失去了信心。所以，我在想，玛丝洛娃的复活也是受到了爱情的牵连。在读这本书的时候，我总会觉得卡秋莎是为了涅赫留多夫而死，玛丝洛娃是为涅赫留多夫而生。当涅赫留多夫诱奸了深爱着自己的卡秋莎之后，居然妄想着用一百卢布来摆脱他们之间的关系，这种行为是任何一个有感情的人都无法接受的，更何况是卡秋莎。从此，卡秋莎就开始自己玛丝洛娃的命途。而后来，玛丝洛娃身上重新出现了卡秋莎的影子，那时候，她也意识到了自己曾经深爱过涅赫留多夫，并且开始敢于正视他对自己的伤害。
尽管托尔斯泰在写《复活》的时候并不是旨在写爱情，但是从中我们也可以感悟到爱情的力量，毕竟在他们觉醒过程中，“爱”一直扮演者必不可少的角色。如果非要把它看成是一部爱情小说的话，那么我们可以说这是一部悲情小说，因为男女主角之间的爱情最后都是无法实现的。从美学的观点来看，这是历史的必然性，和这种必然性实际上又是无法实现之间的矛盾冲突。其实很多伟大的作品，尽管它们都是为了反映社会的黑暗，引起人们的关注，但是当中都是利用爱情为牵引线，例如《茶花女》《红与黑》、《安娜。卡列尼娜》。。。。。。
言归正传，《复活》中讲述的是涅赫留多夫的人性的复活过程。当他决心要为自己赎罪后，他厌恶上流社会的交际，但是他要解救玛丝洛娃，却不得不跟贵族阶层打交道。也正因如此，使得涅赫留多夫清楚地看穿了所谓的贵族社会的面孔，从而更加坚定了自己解救玛丝洛娃的决心。也许一开始，他只是为了替自己赎罪，但是，后来，不仅仅是赎罪，而是拯救----拯救玛丝洛娃，拯救牢房里无辜的人们，拯救黑暗的社会。
圣经里说：“。。。。。。你们当中如果有谁是没有罪的，那你就可以拿起石头砸她！”所以我们都是有罪的，没有一个不会犯错的人，但是知错能改，善莫大焉。涅赫留多夫知道自己有错，他就想办法去弥补，因此他的人性依然尚存。可惜，在那时候，周围的社会没有几个人会正视自己犯过的错误法院会犯错，它只把法律当做统治阶层的工具，却毫无顾及到被统治阶层。几十个没有犯罪却无故被关进监狱里几个月，居然一直没有给予审判。当涅赫留多夫想要为他们提起上诉时，居然有人劝他不必理会那些被关进监狱里的人。由此可见，社会真是糟糕到了极点，如果全部的人都是麻木的，那么不管统治阶级的统治手段如何残酷，被统治阶级的生活又是如何的艰苦，一切都不会引起人的注意，因为一切都是理所当然的。可是当有人发出抱怨了，如果没人去理会，那么一切也会是理所当然的。可是毕竟有人去回应了，那就不是理所当然的事，就应该得到解决。只要有人性存在，那么社会上一切剥削他人的行为就会被否认；只要有一个人站出来了，那么就会有更多人为真理而挺出。这就是人性之光。
“只要我一息尚存，我就称你为我的一切；只要我一成不灭，我就感觉到你在我的周围。”所以只要有人存在，人性就不会丧失。
最终答案：略
解题过程：
人性之光---《复活》读书报告
人之所以成为万物之灵，是因为人具有其他一切动植物所不能有的灵性，他不仅懂得爱情、亲情、友情，不仅会开心、会痛苦，还会有烦恼，还会思考，不仅是为自己，也为别人，不仅是现在，还是未来，直至永远。
“花草树木、鸟雀鱼虫以及孩子，全部生机怏然，兴高采烈起来。唯独人，唯独成年人还在自欺欺人，折磨自己，相互倾轧。他们认为，神圣的而重要的不是这个春光明媚的早晨，也不是上帝为造福众生所赐予的世间的美，即那个能引向和平、和谐的美。他们认为，神圣而重要的是他们自己想出来的统治他人的种种手段。。。。。。。”
如果说在那个年代里，俄国的贵族阶层都懂得享受，这样的说法是否滑稽了点/吃喝玩乐并不是对生活的享受，在某种程度上，是对生活的自渎。“想出来统治他人的种种手段”也不是对自己所拥有权利的享受，只是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。也许卡秋莎沦落为玛丝洛娃是她人生中的不幸，但是悲剧将人生中有价值的东西毁灭给人们看，让涅赫留多夫意识到上流社会的交际是多么的虚伪，整天都沉落于吃喝玩乐中是多么的颓废，随手就毁掉一个女孩的一生又是多么的可耻！所以，涅赫留多夫最后所创造的“喜剧”就是把自己所有的田地都分给农民，然后尽自己所能为玛丝洛娃的冤情平反。在《复活》中，托尔斯泰就是借用涅赫留多夫那个角色，将人生中无价值的东西撕破给人们看，从而呼唤人性的复活！
从人性的角度来看，涅赫留多夫的“自我”就是在大学时代那个重道德，有自己的理想，懂得土地私有制的残酷和不公平，并愿意放弃土地所有权的人。他的“本我”就是一个整天混在贵族人群中，过着无比奢侈的生活：迷恋酒色，贪图享受，彻头彻尾的利己主义者。而他的“超我”则是那个愿意放弃所有，也要为自己的行为赎罪的人。
从涅赫留多夫的身上，我们看到了人性之光。尽管在他身上的兽性曾经存在了很久一段时间，但当他在法院审庭上再次遇到卡秋莎的时候，他的精神在慢慢地复苏，在名与利之间挣扎、徘徊，最后冲破了那层从尘世中积存下来的厚厚的茧，重温理性之光。涅赫留多夫的“复活”源于他自身的善良，因为他原本就是一个性情高傲，不愿与贵族社会同流合污的人。但是，我也认为，涅赫留多夫的“复活”在很大程度上受到了爱情的牵连。在姑妈家里居住时，他跟卡秋莎相处了一段时间，那时候的他们都是同样的天真无邪，他们的关系特殊但也相互爱慕，只是当时涅赫留多夫并没有明确意识到自己爱上了卡秋莎。可是当涅赫留多夫第一次在法庭上遇到玛丝洛娃时，眼前那个浮肿、面情麻木，惟命是从的女人跟十年前纯洁、美丽、可爱、快乐的卡秋莎相比，的确会让人震撼、心痛。这是为什么？因为曾经爱过。试想一下，当一个你认识的人从“美”到“丑”之间发生了一百八十度的转变，如果那只是“认识”的人，那么我们最多只会感到惋惜。世事在变化，当中的人情世故我们无法想象，但是我们可以感受。涅赫留多夫看见了玛丝洛娃，居然害怕被人出来，这不是很可笑吗？向他那样的贵族少爷，玩弄女人、到妓院里嫖赌就像是家常饭一样，而且还会受到称赞，更何况，他连去跟首席贵族的妻子私通都不怕，又何必担心被眼前这个曾经被自己诱奸过的侍女认出来。所以，是爱情使得涅赫留多夫重新复活。或许在法院上他已经意识到自己曾经深爱过卡秋莎，要不然当他看到玛丝洛娃时就不会有沉重的罪恶感，当他后来听到玛丝洛娃在医院里对医院里对医生卖弄风情时，也不会感到失望。
从玛丝洛娃的身上，我们也看到了人性之光。一直以来，我并不认为妓女就是可耻的，很多女性在一个无法容下自己的社会里，为了生存，不得不沦为妓女。但是，在她们当中，有许多人比平常女性更伟大，《茶花女》中的女主角就是一个很好的例子。但是，我鄙视妓女的职业！而玛丝洛娃早进入监狱时的呼天抢地，她觉得自己被关进牢房是一种羞耻，却不觉得自己妓女的身份是一种羞耻，还在跟女囚犯满口谈论男人。可想而知，她是在过着死人的生活。但是后来，她开始介意自己妓女的身份，她不愿意跟涅赫留多夫结婚，而是跟了政治犯西蒙松结婚，就是为了不想拖累涅赫留多夫，不想毁了他前途。她叫涅赫留多夫解救狱中无辜的犯人，而不是只为自己是否得到上诉忧心。。。。。。就足以可见，她的善良也在逐渐重现。而当她在医院里被说成是死性不改去勾引医生的时候，她在为自己的命运感叹，为自己的身份感到可悲，但她并不在乎外人怎么看待她，因为她早已习惯了别人看她的眼神。可是，她会担心涅赫留多夫也会误会自己，她会害怕涅赫留多夫对自己失去了信心。所以，我在想，玛丝洛娃的复活也是受到了爱情的牵连。在读这本书的时候，我总会觉得卡秋莎是为了涅赫留多夫而死，玛丝洛娃是为涅赫留多夫而生。当涅赫留多夫诱奸了深爱着自己的卡秋莎之后，居然妄想着用一百卢布来摆脱他们之间的关系，这种行为是任何一个有感情的人都无法接受的，更何况是卡秋莎。从此，卡秋莎就开始自己玛丝洛娃的命途。而后来，玛丝洛娃身上重新出现了卡秋莎的影子，那时候，她也意识到了自己曾经深爱过涅赫留多夫，并且开始敢于正视他对自己的伤害。
尽管托尔斯泰在写《复活》的时候并不是旨在写爱情，但是从中我们也可以感悟到爱情的力量，毕竟在他们觉醒过程中，“爱”一直扮演者必不可少的角色。如果非要把它看成是一部爱情小说的话，那么我们可以说这是一部悲情小说，因为男女主角之间的爱情最后都是无法实现的。从美学的观点来看，这是历史的必然性，和这种必然性实际上又是无法实现之间的矛盾冲突。其实很多伟大的作品，尽管它们都是为了反映社会的黑暗，引起人们的关注，但是当中都是利用爱情为牵引线，例如《茶花女》《红与黑》、《安娜。卡列尼娜》。。。。。。
言归正传，《复活》中讲述的是涅赫留多夫的人性的复活过程。当他决心要为自己赎罪后，他厌恶上流社会的交际，但是他要解救玛丝洛娃，却不得不跟贵族阶层打交道。也正因如此，使得涅赫留多夫清楚地看穿了所谓的贵族社会的面孔，从而更加坚定了自己解救玛丝洛娃的决心。也许一开始，他只是为了替自己赎罪，但是，后来，不仅仅是赎罪，而是拯救----拯救玛丝洛娃，拯救牢房里无辜的人们，拯救黑暗的社会。
圣经里说：“。。。。。。你们当中如果有谁是没有罪的，那你就可以拿起石头砸她！”所以我们都是有罪的，没有一个不会犯错的人，但是知错能改，善莫大焉。涅赫留多夫知道自己有错，他就想办法去弥补，因此他的人性依然尚存。可惜，在那时候，周围的社会没有几个人会正视自己犯过的错误法院会犯错，它只把法律当做统治阶层的工具，却毫无顾及到被统治阶层。几十个没有犯罪却无故被关进监狱里几个月，居然一直没有给予审判。当涅赫留多夫想要为他们提起上诉时，居然有人劝他不必理会那些被关进监狱里的人。由此可见，社会真是糟糕到了极点，如果全部的人都是麻木的，那么不管统治阶级的统治手段如何残酷，被统治阶级的生活又是如何的艰苦，一切都不会引起人的注意，因为一切都是理所当然的。可是当有人发出抱怨了，如果没人去理会，那么一切也会是理所当然的。可是毕竟有人去回应了，那就不是理所当然的事，就应该得到解决。只要有人性存在，那么社会上一切剥削他人的行为就会被否认；只要有一个人站出来了，那么就会有更多人为真理而挺出。这就是人性之光。
“只要我一息尚存，我就称你为我的一切；只要我一成不灭，我就感觉到你在我的周围。”所以只要有人存在，人性就不会丧失。
最终答案：略