其中一篇必须是议论文,最好有评语.急.

其中一篇必须是议论文,最好有评语.急.
800字以上。有好的追分。

远近焦距
人生路上,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,我们要随时调好恰当焦距,以最好角度游目骋怀,行走大地.
禅宗有句话“眼肉有尘三界窄,心中无事一床宽.”一个人眼界开阔与否决 定了他的人生价值观、世界观、态度.而眼界开阔又由你看事物的距离决定.
生活中,我们常常为许多事烦恼,这只是因为你对生活还有太多执着,痴迷.“用力看,就是盲.”当你站到一定高度时,眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”,你还会不开心吗?
“众里寻他千百度,蓦首回首,那人却在灯火阑珊处.”学习也有三个境界：“看山是山,看水是水”,“看山不是山,看水不是水”,“看山还是山,看水还是 水.”当你太拘泥于课篇时,反而不能真切体会,死抓每个词理解时,又如何能 看清文章脉络,走向、把握深义?经历这个苦苦跋涉阶段,你的思路会走向开阔； 这时需要你跳出思维桎梏,用博大眼界统领全书,宏观把握.你才能“识得庐山 真面目.”
乱石堆里小孩一心读书,因为他们怀着对都市繁华的向往,城市里的小孩却想回归心灵的湖畔,找寻生命本初的质朴、清贫.对于自己拥有的东西,物质的,亲情的；天天沉浸其中,就像密罐里的糖,感受不到拥有的美好,珍贵；却自认为生活太忙,无趣.只有跳出来,才会明白生命中美好.
清醒总附丽于距离,美感也就出现.“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难,乐观地面对一切,更要超 脱美好,感恩地面对你拥有的一切.春争迷人,走近它却害羞消失；海水蔚蓝,亲抚一泉,它只是纯净无色.
李叔同一代才俊,本可锦衣玉食,却散尽家才,剃发归佛门.很多人不理解他,只有他自己知道：人生百味,各有自己味道.看破红尘,“五色而目迷”,他有了高出一般眼界,终成一代宗师.
流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉.走在自己生命路上,有时很难看清自己是否走了弯路.不妨跳出来,调准焦距,才能照出最好生活.
04、“精神的三间小屋”
毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋.第一间,盛放我们的爱和恨；第二间,盛放我们的事业；第三间,盛放我们自己.
在我们的心中也有三间小屋.
第一间,盛放我们的苦难.南太平洋的小岛幼龟,只有经老鹰不断地啄食,在竞争中得以生存.而没有丝毫苦难意识的龟群,终将成为雄鹰的腹中之食.没有经过流水冲蚀的卵石,不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木,不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类,不会在自然面前更加挺拔.
苏轼一生颠沛流离,多次遭贬,但他的心中总是将苦难承载.“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡,依旧乐观地迎接苦难,在给友人李常的信中写“虽遭贬于此,遇事者有尊主泽民者,则为之录”.这才是一代伟人文豪的处世之学,将苦难放在心底,微笑面对生活.
第二间,盛放我们的思想.接受错误信息的幼龟,没有经过自己的思考,就争先恐后地涌向海滩,等待他们的,将是灭顶之灾.对于一个人来说,进过思考,再作出决定,才是智者.法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇,但是,人是一根会思想的芦苇”.
古有言：三思而后行,充分地思考,才有扫清行进之中的障碍,庞涓未经深思,轻信孙膑所设之计,才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾,可马懿未经熟虑,轻信孔明空城之计,才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨.而正因为有了多次思考,敢于否定前人,才有了给阿基米德一个杠杆,他可以撬起整个地球的佳话,才有了给卡文迪许一杆巨称,他可以称出地球质量的传奇.
第三间,盛放我们自己.即使是年幼的龟,也可以在危难时刻缩回去,重新审视世界,作为有成熟心智的人类,更应摆正自己的位置,即使有苦有难,也可以进过思考,找寻出路.坚信,我是自己的主宰,虽然失望,但不绝望.
晋朝时代黑暗,朝廷腐败,都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观.于是有了嵇康的竹林打铁,广陵绝唱,有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼,有了刘伶抱杆栏而舞,把盏而歌的吟唱.
这精神的三间小屋,需要能够承受苦难的心灵作柱,能够遇事三思的大脑作梁,最后以自己为墙,建成窗明几净,阳光四溢的三所小屋!