作业帮袭人 晴雯的形象社会意义
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/07 20:11:37
袭人 晴雯的形象社会意义
在《红楼梦》第二回中曹雪芹假借雨村之口（假以村言）道出了他欣赏人物的角度：
“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无异……清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也；残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也.”①
作为《红楼梦》里身居副册之首一,首二的晴雯和袭人两大丫鬟,她们不仅仅是通俗小说中的两个人物,更是红楼梦中塑造的非常出色的两个艺术形象,作者从多个角度不同层面赋予她们清明灵秀之美.
研究这两个人物的人们因为受了曹雪芹抑钗扬黛的影响,遂有了“晴为黛影,袭乃钗副”之说,所以在同时提及晴雯和袭人时不免多是赞晴而贬袭.其实如果从文学审美的角度,从忠于原著的态度来看,这两个艺术性形象都是鲜活饱满,可叹可亲的,只有性格上的鲜明对比,并没有人格上的高下之分.而正是这个性格上的差异,才最终造成了她们各自不同的命运结局,一死一嫁,看似一悲一喜,实际都逃不过命运的安排.
一、 晴雯的自然美和袭人的和顺美
“恩格斯说过:‘人物的性格不仅仅表现在他做什么,而且表现在怎样做.’这就是说,性格表现包括两方面内容:一是现实的行为,一是行为的动机和方式.人的性格本身是一个独特的世界,都自成一个有机系统.任何一个人,不管性格多么复杂,都是相反两极构成的.”②曹雪芹在塑造人物多用对比的手法,如有了温柔端庄的宝钗,就必有风流小性的黛玉与之相对照,晴雯和袭人也是作者笔下的一组相互应称的形象.
晴雯“心比天高,风流灵巧”,曹雪芹给她的判词曰“霁月难逢,彩云易散心比天高,身为下贱.风流灵巧招人怨.寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念.”③性格刚烈,疾恶如仇,虽身为下贱,却从不自卑.身为宝玉身边最贴心的四大丫头之一,她深受宝玉的喜爱,甚至被引为知己.她心地纯洁,心灵手巧,确实是一个十分招人疼爱的女子.从她的第一次出场,这个风流灵巧的丫头就凭借她那独特的人格魅力吸引了读者的注意.第八回,宝玉从薛姨妈处吃酒回来,作者写道：
“晴雯首先接了出来,笑道：‘好啊,叫我研了墨,早起高兴,只写了三个字,扔下笔就走了,叫我等了这一天.快来给我写完了这些墨才算呢!’……晴雯笑道：‘这个人可醉了.你头里过那府里去,嘱咐我贴在门斗上的,我恐怕别人贴坏了,亲自爬高上梯,贴了半天,这会子还冻的手僵着呢!’……”④
在宝玉面前,似一个闹别扭的情人一般,嬉笑自然,得到了宝玉的疼惜,直拉着她替她暖手,这种亲密的举动大概也只能存在于晴雯和宝玉这样的主仆之间了.袭人虽然喜爱宝玉,但终究奴性使然,顾及身份,根深蒂固的伦常使她即使想与宝玉亲密也总是保持着一定的距离.而对于宝钗黛玉来说,则是大家闺秀的一种矜持,象晴雯这般天真烂漫之人,且对情之一事尚处懵懂时期,能有这般举动,纯粹只是天性使然,相较于袭人那明显的心机重重,更见天真烂漫之气,所以能有这番举动也不会让人觉得不妥,这个俏皮的丫头也就更加引人怜爱了.
大观园原本就是一个群芳园,如果说晴雯是一支芙蓉的话,那么袭人就更象是被主人精心栽培的桃花了（就连抽签时她抽到的签也是桃花）,美则美矣,却少了一份灵性.她温柔和顺,言谈举止非常合乎封建社会的妇道标准和封建礼法对奴婢的要求,可说是封建礼教培养出的最为杰出的在“奴才”,并且还是一个温柔和顺的奴才,从第三回出场开始就成为了一个贯穿全书的人物.袭人的温柔和顺在整个贾府是出了名的,这从许多事情上都能够体现出来.第八回宝玉撵茜雪摔了茶杯,贾母追问时是她将过错一手揽在在身上,宝玉到袭人家“做客”,也是她将宝玉安排得妥妥当当,怪不得脂砚斋称她为“贤袭卿”,对于宝玉,可说是鞠躬尽瘁了.
温柔和顺,这就是袭人在贾府这个藏污纳垢的地方生存的利器.象晴雯那样敢于公然反抗统治者的权威的奴隶,虽然获得了身心的快乐,保持了人格的尊严,但终究还是敌不过时代的局限和封建制度的摧残,晴雯的含恨而终就很好得说明了这一切.想要生存下去,这不过是她小小的心愿,而想要实现这个心愿,在那样的环境和时代下就必须做奴隶.温柔,凭借这个她不仅获得了统治者的绝对信任,更是掠获了心爱男人的心.对于宝玉这样的大家公子,即使他对封建的礼教有诸多的不服,想要冲破束缚,求得身心的真正自由,但他毕竟还是生长在深宅大院里的一个“富贵闲人”,根本没有受过民间疾苦,他所追求的平等是有局限的,不是真正意义上的平等.作为一个男人,根深蒂固的大男子主义还是存在的,这从他恼怒晴雯,撵走茜雪就可看出.宝玉虽深爱林妹妹,也指天发誓说心里没有第五个人,但就象黛玉说的一样,他也会“见了姐姐,就把妹妹忘了”,一面为黛玉寻死觅活,一面又窥视着宝钗的玉臂；他在林妹妹的面前受了尖酸刻薄的气,也会在宝钗面前获得释然.温柔的女子人人喜爱,袭人的温柔确实使得宝玉的心得到了些许的安慰,加上她那和顺的性格,如果不是她时时不忘对宝玉加以“规劝”,其实可以算得上是一个贤内助的.她对宝玉温柔和顺,对上层的主子们鞠躬尽瘁,即使是对小丫头们,她也是恩威并施,在这一点上她和宝钗的性格倒是不谋而合.晴雯笑称她是“西洋花点子哈巴儿”,也没有见她生过气；王夫人更是因为她的一番话搂着她直叫“我的儿”,就连林黛玉都“只拿你当嫂子待”,可见她的温柔和顺在贾府是出了名的,其贤惠程度大概也是无人可及了.
二、 晴雯袭人和宝玉的关系
《红楼梦》里的睛雯和贾宝玉是什么关系?有人说是“平等友谊”关系,又有人说是“爱情”关系,还有人说得笼统些,是“亲密”的关系.⑤这其实是一个“仁者见仁,智者见智”的问题,如果要确切定位她们的关系,首先,我们必须先承认他们的主仆关系,这是在书中我们明确看出来的.说她们是有爱情关系,这并不假,毕竟晴雯在临终前也说出了“早知如此,我当日……”的话⑥,尽管并不完整,但也可从中看出她对宝玉并不是全无情谊的.一则宝玉是个风流倜傥的翩翩公子,二则,也是更为重要的是他从不摆主子的架子,特别对于丫头们更是爱护有加,与贾链贾珍那些耽于肉欲的男子有着本质的区别,这也成为了她迷恋宝玉的一个重要原因.虽然她并不会为了坐上宝玉姨娘的宝座而象袭人那样讨好卖乖,但不可否认的,宝玉确实是她接触的为数不多的异性中最令她倾心的,爱上他的可能性也不可能没有.相较于爱情关系,我认为他们之间更倾向于一种相互欣赏和尊重的关系.
宝玉对晴雯的欣赏,最开始可能是出于一种爱美的天性,并没有什么精神的契合,这是因为他的心性还没有成熟,只是天性使他本能得去接近美的事物,排斥丑的事物,所以宝玉会忤逆父亲,却改不了吃女孩嘴上胭脂的习惯.晴雯之于宝玉,首先在于她有出众的容貌,虽然书中对她的外貌并没有具体的描写,但从王夫人和贾府其他人的评价中我们也可窥一二.在抄检大观园前,王夫人本对晴雯是没有什么印象的,但听了王善保家的话,才想起来这个“水蛇腰,削肩膀,眉眼有些象林妹妹”的丫头,这算是比较正面的一次对晴雯外貌的描述,即使是这么简单的一段描述也可看出晴雯的确是一个出众的美人胚子.到了抄检大观园的时候,王夫人把病重的晴雯叫到眼前的时候,在王夫人的眼中,我们再一次看到了晴雯这个“美人”,一句“病西施”将她的美概括了出来.晴雯的美丽不言而喻,这几乎是荣府上下一致承认的,这样出众的一个人物,宝玉对她偏爱一些自是无可厚非了,所以才有了“撕扇子千金一笑”和后来为她撰写的祭文.随着宝玉心性的成熟,他的思想也经历了一个蜕变的过程.天性的反叛性格,加上精神伴侣默默的支持,长大的宝玉已经真正迈开了他反不平等的道路,晴雯虽为女奴却身贱心不贱,有着强烈的自我人格意识,与袭人之流有着本质的不同,而这正好契合了宝玉的思想,在这样的思想基础的支持下,他和晴雯的关系越来越亲密也只是一个时间问题了.
说到宝玉和袭人的关系,这在贾府其实早已不是一个秘密了.王夫人公然搂着她直叫“我的儿”,说要将宝玉交给她,实际上已经暗暗承认了她的姨娘地位；王熙凤说“敢明儿还有更不好意思的事情!”也是指的这件事,甚至连最会挑人刺儿的林妹妹都赶着喊她“嫂子”,足可看出袭人的未来已是命定之数了.而宝玉对袭人的态度,以挨打为界,经历了两个时期.
挨打之前,宝玉尚对爱情懵懂未知,在梦中又被警幻授以云雨之事,梦醒后拉着袭人行不才之事,也不过是青春期的一种性的萌动,且袭人也自有她的可爱之处,可以说这一时期,宝玉对她是极尽宠爱的.袭人对宝玉也是早存了一分私心,也算是为自己的将来打算,因为她身为奴隶,早已看清了自己的命运.在这个除了“门口那两头石狮子干净”的贾府,想要安身立足就必须给自己找到一个可靠的靠山.贾府的主子们,尤其是男主子们除了贾政这些卫道者,其余的不过是一些不长进的纨绔子弟,身为奴隶,尤其是漂亮的女奴,不被窥视几乎是不可能的.象鸳鸯这样在贾母面前受宠的女子也会受到贾赦的觊觎,更不用说袭人这样根本毫无人生保障的女子了.封建社会所有女奴的命运,不是沦为主子的玩物,就是在年纪大后随便由主子加以婚配,就像彩霞,像后来的袭人.遇到了一个疼人的夫婿还好,如果遇到一个游手好闲的人,也只能自叹命运的不济.袭人是从小就被卖到贾府的,虽不是家生儿,将来可以由家人赎出,但经过这几年的观察,看到自己服侍的主子的确是一个难得的人.所谓“少女情怀总是诗”,象宝玉这样一个人物,不仅风流倜傥且最是疼惜女儿,确实是一个最佳的夫婿人选,虽知道自己身份低微,当不了他的正室,但姨娘的地位还是可以争取的.袭人早就存了这样的心,所以在父母要赎她出去时,才会哭闹不休,并借由这件事情,“逼迫”宝玉改了那些不良习性,虽然只不过是暂时的,也足以看出宝玉和袭人的关系是亲密异常了.挨打之后的宝玉已经成熟了许多,且找到了与之心灵契合的林妹妹,对于宝钗时不时的仕途规劝已经万分反感了,而身边的袭人也俨然一个“道学先生”般,也隔三差五的说些仕途经济的话,自然也就引起宝玉强烈的不满,也使得他与率真自然的晴雯更见亲近.挨打后的宝玉与林妹妹的情感更近一层,已经开始公然的私相授受,而这个“红娘”人选就是晴雯而非袭人,足见他已将晴雯看作身边的第一人,对袭人的信任也逐渐降低.宝玉对袭人完全丧失信任就是在抄检大观园后,那时侯王夫人不顾晴雯的病体,硬是将她赶了出去,宝玉得知后自是悲痛异常,袭人安慰他,他也毫不客气地指出她的不齿行径“怎么人人的不是太太都知道,单不挑出你和麝月秋纹来?”这话问的何其尖锐,袭人何其聪明,岂会听不出宝玉言语中的不信任,到了这个时候也只好搪塞过去.这时的宝玉已不复与宝玉当初的亲密,也注定了她与公子无缘的结局.
三、袭人的奴性与晴雯的反奴性
看多了红楼梦的人物评论,似乎谈到袭人总是与“奴性”这个词分不开,他与宝玉的相处,给王夫人通风报信,拉拢宝钗,这些做法无不透露出她奴性的本质.其实袭人的这种奴性并不是一个时代的,而是中国几千年的文化所积淀下来的成果.
中国人的奴性是从来就有的.从进入私有制的奴隶社会开始,统治者为了更好地统治人民,一方面进行武力镇压,另一方面,借助文化舆论的力量来麻痹人民的思想,使人民心甘情愿到做奴隶.儒家的圣者孔子主张仁,反对战争,这当然对中国人有好的影响.但从汉朝开始,董仲舒修改过的儒家思想被汉武帝接受后,就开始被统治阶层所利用,成了政治的游戏.统治者进行专制、集权的政治压迫,文化思想也带上了政治的色彩.三从四德、三纲五常、男尊女卑、对君主绝对忠诚这就是统治阶级要求人民尊崇的教条.到了明朝,封建似的集权到了历史的最高峰的时候.明朝兴起了文字狱,建立特务机构,除了进一步巩固封建统治外,更重要的功能就是钳制人民的思想,所以说这个时代的思想是最具奴性的.到了清朝,满清入关后为了统治汉人,还是沿袭了不少汉人的制度,而儒家那种愚人的政策也契合了统治者的需要,所以也被完整地继承了下来,中国人的奴性也得以延续了.
人们之所以具有奴性,原因不外乎两点,一是嗜利,二是嗜权.“人为财死,鸟为食亡”,从古到今,有多少人为了金钱利益不惜卑躬屈膝,毁灭人格.至于权力,本质还是在追求金钱利益,“三年清知府,十万雪花银”,权力也只不过是获得利益的一个工具和手段.“列宁在《纪念葛伊甸伯爵》一文中说：‘意识到自己地奴隶地位与之斗争的奴隶,是革命家.不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶,是十足的奴隶.津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才,是无耻之徒’.被称为大观园里的西洋花点子哈巴儿的花袭人,就是一个津津乐道到赞赏美妙的奴隶生活并对好心的主人感激不尽的封建统治阶级的忠实奴才.花袭人的判词是：‘枉自温柔和顺,空云似桂如兰.’袭人是封建统治阶级的忠顺奴仆,她无保留地奉守纲常礼教,循规蹈矩,不敢越雷池一步.书中这样描写她的性格：‘这袭人亦有些痴处,服侍贾母,眼中心中只有一个贾母；今与了宝玉,心中眼中又只有一个宝玉.’可见其对封建主子是何等俯首忠诚.另一方面,她城府很深,阴柔做作,老于事故,千方百计讨好贾母和王夫人,甚至不惜将同伴的生命作为自己向上爬的阶梯,晴雯之死的大冤案便是对袭人的深刻揭露.”⑦她这样一个无权无势的弱女子,如果不是奴才当的好,也不会在贾府上下获得一致好评.她严格遵守封建的教条,忠心为主子服务,不仅充当了王夫人的耳目,四儿与宝玉平日的玩笑话王夫人怎会知道,这分明是她告密的结果.为了巩固自己的姨娘地位,她明知宝玉心系黛玉,却向王夫人进言,变着法让宝玉搬出园子,生生切断了黛玉与宝玉的联系.抄检大观园后又惺惺作态,一方面安慰宝玉说叫他等王夫人气消了再把晴雯接回来,另一方面又悄悄派人把晴雯的衣物送出去,俨然一个主子的狗腿奴才,全不顾念姐妹情谊.作为奴隶的袭人,随着年岁的增长,自认为地位已足够稳固,竟又干涉起宝玉的仕途经济来,俨然从一个内闱的丫头变成了封建的卫道者,从一个单纯听话的奴隶蜕变成了一个封建教条的奴隶,她的本心是好的,也确确实实是从妾的角度为宝玉指明出路,只是她忽略了宝玉的心,从而将他推得离自己更远.
同是被压迫的奴隶,晴雯给读者留下的往往是比较美好的印象,而形成这种认识的一个最重要的原因就是她那不卑不亢的性格,也就是我们所说的反奴性.
作为一个奴隶,晴雯自身其实并不知道什么是反奴性,她对袭人的鄙视更多的是出于女人的直觉,但就是她这样一种性格,却形成了她独特的人格魅力.有人说晴雯是“二层主子”,还有的人说晴雯实际上也是在憧憬着宝二姨娘的宝座等等.确实,相较于我们对奴隶的狭隘的认识,他们总是在受着主子的压迫,而我们在书中所看到的袭人和晴雯这样的丫头,她们日常除了需要服侍宝玉外,几乎和其他的主子姑娘并没有什么区别,晴雯麝月可以在屋子里赌钱玩耍,甚至连宝玉这样的主子都心甘情愿地替自己的丫头梳头,但我们应该看到,这很大的原因还是在于宝玉的性格,他珍视女孩,平常几乎不说一句重话,但毕竟是少爷出身,遇到不顺心的事情还是会迁怒,会摆公子爷的架子.他在别处受了气,回到自己的住处拿自己的丫头出气,结果却误踢了袭人；因为心中不服,也会将气撒在无辜的茜雪身上,这些都是他的“富贵病”.处理这种情况,贤袭人的做法当然是用服软的方式来化解,为的是求一个和平,但心高气傲的晴雯却不服软,总是据理力争,毫不低头认输.如在“撕扇子作千金一笑”中,晴雯跌了扇子,宝玉直叫他：“蠢材,蠢材”,还说了些有辱人格是话语,晴雯的反映是“冷笑道：‘二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧.前儿连袭人都打了,今儿又来寻我的不是……嫌我们就打发了我们,再挑好的使,好离好散的倒不好?’”这里的晴雯说话不卑不亢,她虽敬爱宝玉,却也不容许他侮辱自己的人格,所以有了这番争辩之词,虽有赌气成分,更是为了维护自我的尊严.
晴雯对袭人的虚伪的表演洞察入微,也总是一针见血地撕下她的伪装,还其本来面目.第三十一回中晴雯和宝玉拌嘴,袭人过来和解时对晴雯说：
“好妹妹,你出去逛逛,原是我们的不是.”晴雯听“我们”二字,自然是袭人和宝玉了,冷笑说：“我倒不知道‘你们’是谁?别叫我替你们害臊了!便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿,也瞒不过我去,那里就称起‘我们’来了.名公正道连个姑娘还没挣上去呢,也不过和我似的,那里就称上‘我们’了!”
这夹枪带棒的话,使袭人耳红脸紫,无地自容.在这些丫头中,除晴雯之外是没有任何人敢与宝玉冲撞的,因为宝玉虽不时时端主子的架子,但毕竟还是贾母最疼爱的孙子,要真的和他冲撞起来,身为奴才的总是占不住理的.但向宝玉跪下请求不要“回太太去”的是袭人而不是晴雯.这意外的冲突,结局却是“千金一笑”的喜剧.又是在这一回中,宝玉让晴雯拿果子给自己吃,
“晴雯笑道：‘我一个蠢才,连扇子还跌折了,……倘或再砸了盘子,更了不得了!’宝玉笑道：‘你爱砸就砸.这些东西,原不过是借人所用,你爱这样,我爱那样,各有性情；比如那扇子,原是煽的,你要撕着玩,也可以使得……’晴雯听了,笑道：‘既这么说,你就拿了扇子来我撕.我最喜欢听撕的声儿.’宝玉听了,便笑着递给她.晴雯果然接过来,‘嗤’的一声撕了两半,接着又听‘嗤’ ‘嗤’几声.宝玉在旁笑着说：‘撕的好,再撕响些’.正说着,只见麝月走过来,……宝玉赶上来,一把将他手里的扇子也夺了递给晴雯.晴雯接了,也撕作几半子,二人都大笑起.”
看这里的晴雯哪有奴才的样子,和宝玉相处也如挚友一般,其乐也融融.形式上的主奴,因为相互激赏而相处融洽,晴雯对他真诚相待,宝玉敬她“全无媚骨”,两人虽身份不同,思想上却能产生共鸣,在开怀大笑中,我们分明可以看到作者赋予这二人的热情的灵魂.在七十四回抄检大观园中,晴雯的反奴性精神发展到了高峰.当恶奴王善保家的奉王夫人之命,伙同凤姐带领一群打手来到怡红院时,大小丫头们无不俯首听命、任其搜检的时候,却突然发生了惊人的变故：
“袭人方欲替晴雯开时,只见晴雯挽着头发闯进来,豁啷一声,将箱子掀开,两手提着底子,往地下一倒,将所有之物尽都倒出来.王善保家的也觉没趣,便紫胀了脸说道：‘姑娘,你别生气,我们并非私自就来的,原是奉太太的命来搜察.你们叫翻呢,我们就翻一翻,不叫翻,我们还许回太太去呢.那用急的这个样子!’晴雯听了这话,越发火上浇油,便指着他的脸说道：‘你说你是太太打发来的,我还是老太太打发来的呢!太太那边的人我也都见过,就只没看见你这个有头有脸大管事的奶奶!’”
即使面对贾府的正主子,她依旧表现地不卑不亢,敢以犀利的言辞和行动正面迎击那有辱人格的行为,不能不说是一种石破天惊之举.每每看到此处,总是禁不住拍案叫绝,实在叫人身心顺畅.只可惜这样的抵抗在那样的家庭,那样的时代毕竟还是微弱的,甚至是危险的.上层的统治者需要的是象袭人这样忠心耿耿的奴才,而不是事事忤逆的“奴才”,这种行为注定了悲惨她的结局.晴雯之死的回目是：“俏丫头环抱屈夭飞流,”重点在一个“屈”字.作者写宝玉去看望晴雯,晴雯悲愤地对宝玉说：
“只是一件,我死了也不甘心的.我虽生得比别人略好些,并没有私情蜜意勾引你怎样,如何一口死咬定了我是个狐狸精?我太不服.今日既已耽了虚名,而且临死,不是我说一句后悔的话,早知如此,当日也另有个道理；……”
晴雯受冤屈而死,死不瞑目.晴雯是正义无辜的,为了死而无恨,她选取了一种特殊方式,给枉耽的虚名充实进了实际内容.她剪下自己的指甲送给宝玉,穿上了宝玉穿的小袄,而且说：“回去他们看见了,要问,不必撒谎,就说是我的.既耽了虚名,越性如此,也不过这样了.”⑧这是她对那个黑暗现实最后的一点抵抗,只可惜微乎其微,不能起到什么实质的作用.
晴雯之死是《红楼梦》全书中一件大事.晴雯是统治阶级与叛逆思想斗争的牺牲品,她的死预言了宝黛恋爱必归失败,宝玉必然逃亡的结局,因此,作者塑造晴雯这个反奴性形象是有其重大作用的.晴雯对封建统治阶级的反抗,不是一种偶然的孤立的行动,而是清代社会广大被压迫的奴隶们反迫害斗争的一个缩影,而塑造晴雯这个反奴性的典型形象,反映的社会意义是深刻而重大的.
在本文中,我从晴雯和袭人的性格、与宝玉的关系等方面对她们的形象进行了一番阐述,通过对她们形象的探析,我们可以看出作者对晴雯这一人物形象是充满了怜惜和同情之情的,而对于袭人这一人物颇有微词,但也不无对她的同情,所以设计了她所嫁非所心系之人的结局.不论是袭人还是晴雯,她们都只是作者塑造的两个独立的人物形象,有自己的性格和思想,“晴为黛影,袭乃钗副”之说有其合理之处,但我们更应该把这两个人物看作独立的个体来进行研究,这也是对她们的形象进行探析的意义所在吧.
“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无异……清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也；残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也.”①
作为《红楼梦》里身居副册之首一,首二的晴雯和袭人两大丫鬟,她们不仅仅是通俗小说中的两个人物,更是红楼梦中塑造的非常出色的两个艺术形象,作者从多个角度不同层面赋予她们清明灵秀之美.
研究这两个人物的人们因为受了曹雪芹抑钗扬黛的影响,遂有了“晴为黛影,袭乃钗副”之说,所以在同时提及晴雯和袭人时不免多是赞晴而贬袭.其实如果从文学审美的角度,从忠于原著的态度来看,这两个艺术性形象都是鲜活饱满,可叹可亲的,只有性格上的鲜明对比,并没有人格上的高下之分.而正是这个性格上的差异,才最终造成了她们各自不同的命运结局,一死一嫁,看似一悲一喜,实际都逃不过命运的安排.
一、 晴雯的自然美和袭人的和顺美
“恩格斯说过:‘人物的性格不仅仅表现在他做什么,而且表现在怎样做.’这就是说,性格表现包括两方面内容:一是现实的行为,一是行为的动机和方式.人的性格本身是一个独特的世界,都自成一个有机系统.任何一个人,不管性格多么复杂,都是相反两极构成的.”②曹雪芹在塑造人物多用对比的手法,如有了温柔端庄的宝钗,就必有风流小性的黛玉与之相对照,晴雯和袭人也是作者笔下的一组相互应称的形象.
晴雯“心比天高,风流灵巧”,曹雪芹给她的判词曰“霁月难逢,彩云易散心比天高,身为下贱.风流灵巧招人怨.寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念.”③性格刚烈,疾恶如仇,虽身为下贱,却从不自卑.身为宝玉身边最贴心的四大丫头之一,她深受宝玉的喜爱,甚至被引为知己.她心地纯洁,心灵手巧,确实是一个十分招人疼爱的女子.从她的第一次出场,这个风流灵巧的丫头就凭借她那独特的人格魅力吸引了读者的注意.第八回,宝玉从薛姨妈处吃酒回来,作者写道：
“晴雯首先接了出来,笑道：‘好啊,叫我研了墨,早起高兴,只写了三个字,扔下笔就走了,叫我等了这一天.快来给我写完了这些墨才算呢!’……晴雯笑道：‘这个人可醉了.你头里过那府里去,嘱咐我贴在门斗上的,我恐怕别人贴坏了,亲自爬高上梯,贴了半天,这会子还冻的手僵着呢!’……”④
在宝玉面前,似一个闹别扭的情人一般,嬉笑自然,得到了宝玉的疼惜,直拉着她替她暖手,这种亲密的举动大概也只能存在于晴雯和宝玉这样的主仆之间了.袭人虽然喜爱宝玉,但终究奴性使然,顾及身份,根深蒂固的伦常使她即使想与宝玉亲密也总是保持着一定的距离.而对于宝钗黛玉来说,则是大家闺秀的一种矜持,象晴雯这般天真烂漫之人,且对情之一事尚处懵懂时期,能有这般举动,纯粹只是天性使然,相较于袭人那明显的心机重重,更见天真烂漫之气,所以能有这番举动也不会让人觉得不妥,这个俏皮的丫头也就更加引人怜爱了.
大观园原本就是一个群芳园,如果说晴雯是一支芙蓉的话,那么袭人就更象是被主人精心栽培的桃花了（就连抽签时她抽到的签也是桃花）,美则美矣,却少了一份灵性.她温柔和顺,言谈举止非常合乎封建社会的妇道标准和封建礼法对奴婢的要求,可说是封建礼教培养出的最为杰出的在“奴才”,并且还是一个温柔和顺的奴才,从第三回出场开始就成为了一个贯穿全书的人物.袭人的温柔和顺在整个贾府是出了名的,这从许多事情上都能够体现出来.第八回宝玉撵茜雪摔了茶杯,贾母追问时是她将过错一手揽在在身上,宝玉到袭人家“做客”,也是她将宝玉安排得妥妥当当,怪不得脂砚斋称她为“贤袭卿”,对于宝玉,可说是鞠躬尽瘁了.
温柔和顺,这就是袭人在贾府这个藏污纳垢的地方生存的利器.象晴雯那样敢于公然反抗统治者的权威的奴隶,虽然获得了身心的快乐,保持了人格的尊严,但终究还是敌不过时代的局限和封建制度的摧残,晴雯的含恨而终就很好得说明了这一切.想要生存下去,这不过是她小小的心愿,而想要实现这个心愿,在那样的环境和时代下就必须做奴隶.温柔,凭借这个她不仅获得了统治者的绝对信任,更是掠获了心爱男人的心.对于宝玉这样的大家公子,即使他对封建的礼教有诸多的不服,想要冲破束缚,求得身心的真正自由,但他毕竟还是生长在深宅大院里的一个“富贵闲人”,根本没有受过民间疾苦,他所追求的平等是有局限的,不是真正意义上的平等.作为一个男人,根深蒂固的大男子主义还是存在的,这从他恼怒晴雯,撵走茜雪就可看出.宝玉虽深爱林妹妹,也指天发誓说心里没有第五个人,但就象黛玉说的一样,他也会“见了姐姐,就把妹妹忘了”,一面为黛玉寻死觅活,一面又窥视着宝钗的玉臂；他在林妹妹的面前受了尖酸刻薄的气,也会在宝钗面前获得释然.温柔的女子人人喜爱,袭人的温柔确实使得宝玉的心得到了些许的安慰,加上她那和顺的性格,如果不是她时时不忘对宝玉加以“规劝”,其实可以算得上是一个贤内助的.她对宝玉温柔和顺,对上层的主子们鞠躬尽瘁,即使是对小丫头们,她也是恩威并施,在这一点上她和宝钗的性格倒是不谋而合.晴雯笑称她是“西洋花点子哈巴儿”,也没有见她生过气；王夫人更是因为她的一番话搂着她直叫“我的儿”,就连林黛玉都“只拿你当嫂子待”,可见她的温柔和顺在贾府是出了名的,其贤惠程度大概也是无人可及了.
二、 晴雯袭人和宝玉的关系
《红楼梦》里的睛雯和贾宝玉是什么关系?有人说是“平等友谊”关系,又有人说是“爱情”关系,还有人说得笼统些,是“亲密”的关系.⑤这其实是一个“仁者见仁,智者见智”的问题,如果要确切定位她们的关系,首先,我们必须先承认他们的主仆关系,这是在书中我们明确看出来的.说她们是有爱情关系,这并不假,毕竟晴雯在临终前也说出了“早知如此,我当日……”的话⑥,尽管并不完整,但也可从中看出她对宝玉并不是全无情谊的.一则宝玉是个风流倜傥的翩翩公子,二则,也是更为重要的是他从不摆主子的架子,特别对于丫头们更是爱护有加,与贾链贾珍那些耽于肉欲的男子有着本质的区别,这也成为了她迷恋宝玉的一个重要原因.虽然她并不会为了坐上宝玉姨娘的宝座而象袭人那样讨好卖乖,但不可否认的,宝玉确实是她接触的为数不多的异性中最令她倾心的,爱上他的可能性也不可能没有.相较于爱情关系,我认为他们之间更倾向于一种相互欣赏和尊重的关系.
宝玉对晴雯的欣赏,最开始可能是出于一种爱美的天性,并没有什么精神的契合,这是因为他的心性还没有成熟,只是天性使他本能得去接近美的事物,排斥丑的事物,所以宝玉会忤逆父亲,却改不了吃女孩嘴上胭脂的习惯.晴雯之于宝玉,首先在于她有出众的容貌,虽然书中对她的外貌并没有具体的描写,但从王夫人和贾府其他人的评价中我们也可窥一二.在抄检大观园前,王夫人本对晴雯是没有什么印象的,但听了王善保家的话,才想起来这个“水蛇腰,削肩膀,眉眼有些象林妹妹”的丫头,这算是比较正面的一次对晴雯外貌的描述,即使是这么简单的一段描述也可看出晴雯的确是一个出众的美人胚子.到了抄检大观园的时候,王夫人把病重的晴雯叫到眼前的时候,在王夫人的眼中,我们再一次看到了晴雯这个“美人”,一句“病西施”将她的美概括了出来.晴雯的美丽不言而喻,这几乎是荣府上下一致承认的,这样出众的一个人物,宝玉对她偏爱一些自是无可厚非了,所以才有了“撕扇子千金一笑”和后来为她撰写的祭文.随着宝玉心性的成熟,他的思想也经历了一个蜕变的过程.天性的反叛性格,加上精神伴侣默默的支持,长大的宝玉已经真正迈开了他反不平等的道路,晴雯虽为女奴却身贱心不贱,有着强烈的自我人格意识,与袭人之流有着本质的不同,而这正好契合了宝玉的思想,在这样的思想基础的支持下,他和晴雯的关系越来越亲密也只是一个时间问题了.
说到宝玉和袭人的关系,这在贾府其实早已不是一个秘密了.王夫人公然搂着她直叫“我的儿”,说要将宝玉交给她,实际上已经暗暗承认了她的姨娘地位；王熙凤说“敢明儿还有更不好意思的事情!”也是指的这件事,甚至连最会挑人刺儿的林妹妹都赶着喊她“嫂子”,足可看出袭人的未来已是命定之数了.而宝玉对袭人的态度,以挨打为界,经历了两个时期.
挨打之前,宝玉尚对爱情懵懂未知,在梦中又被警幻授以云雨之事,梦醒后拉着袭人行不才之事,也不过是青春期的一种性的萌动,且袭人也自有她的可爱之处,可以说这一时期,宝玉对她是极尽宠爱的.袭人对宝玉也是早存了一分私心,也算是为自己的将来打算,因为她身为奴隶,早已看清了自己的命运.在这个除了“门口那两头石狮子干净”的贾府,想要安身立足就必须给自己找到一个可靠的靠山.贾府的主子们,尤其是男主子们除了贾政这些卫道者,其余的不过是一些不长进的纨绔子弟,身为奴隶,尤其是漂亮的女奴,不被窥视几乎是不可能的.象鸳鸯这样在贾母面前受宠的女子也会受到贾赦的觊觎,更不用说袭人这样根本毫无人生保障的女子了.封建社会所有女奴的命运,不是沦为主子的玩物,就是在年纪大后随便由主子加以婚配,就像彩霞,像后来的袭人.遇到了一个疼人的夫婿还好,如果遇到一个游手好闲的人,也只能自叹命运的不济.袭人是从小就被卖到贾府的,虽不是家生儿,将来可以由家人赎出,但经过这几年的观察,看到自己服侍的主子的确是一个难得的人.所谓“少女情怀总是诗”,象宝玉这样一个人物,不仅风流倜傥且最是疼惜女儿,确实是一个最佳的夫婿人选,虽知道自己身份低微,当不了他的正室,但姨娘的地位还是可以争取的.袭人早就存了这样的心,所以在父母要赎她出去时,才会哭闹不休,并借由这件事情,“逼迫”宝玉改了那些不良习性,虽然只不过是暂时的,也足以看出宝玉和袭人的关系是亲密异常了.挨打之后的宝玉已经成熟了许多,且找到了与之心灵契合的林妹妹,对于宝钗时不时的仕途规劝已经万分反感了,而身边的袭人也俨然一个“道学先生”般,也隔三差五的说些仕途经济的话,自然也就引起宝玉强烈的不满,也使得他与率真自然的晴雯更见亲近.挨打后的宝玉与林妹妹的情感更近一层,已经开始公然的私相授受,而这个“红娘”人选就是晴雯而非袭人,足见他已将晴雯看作身边的第一人,对袭人的信任也逐渐降低.宝玉对袭人完全丧失信任就是在抄检大观园后,那时侯王夫人不顾晴雯的病体,硬是将她赶了出去,宝玉得知后自是悲痛异常,袭人安慰他,他也毫不客气地指出她的不齿行径“怎么人人的不是太太都知道,单不挑出你和麝月秋纹来?”这话问的何其尖锐,袭人何其聪明,岂会听不出宝玉言语中的不信任,到了这个时候也只好搪塞过去.这时的宝玉已不复与宝玉当初的亲密,也注定了她与公子无缘的结局.
三、袭人的奴性与晴雯的反奴性
看多了红楼梦的人物评论,似乎谈到袭人总是与“奴性”这个词分不开,他与宝玉的相处,给王夫人通风报信,拉拢宝钗,这些做法无不透露出她奴性的本质.其实袭人的这种奴性并不是一个时代的,而是中国几千年的文化所积淀下来的成果.
中国人的奴性是从来就有的.从进入私有制的奴隶社会开始,统治者为了更好地统治人民,一方面进行武力镇压,另一方面,借助文化舆论的力量来麻痹人民的思想,使人民心甘情愿到做奴隶.儒家的圣者孔子主张仁,反对战争,这当然对中国人有好的影响.但从汉朝开始,董仲舒修改过的儒家思想被汉武帝接受后,就开始被统治阶层所利用,成了政治的游戏.统治者进行专制、集权的政治压迫,文化思想也带上了政治的色彩.三从四德、三纲五常、男尊女卑、对君主绝对忠诚这就是统治阶级要求人民尊崇的教条.到了明朝,封建似的集权到了历史的最高峰的时候.明朝兴起了文字狱,建立特务机构,除了进一步巩固封建统治外,更重要的功能就是钳制人民的思想,所以说这个时代的思想是最具奴性的.到了清朝,满清入关后为了统治汉人,还是沿袭了不少汉人的制度,而儒家那种愚人的政策也契合了统治者的需要,所以也被完整地继承了下来,中国人的奴性也得以延续了.
人们之所以具有奴性,原因不外乎两点,一是嗜利,二是嗜权.“人为财死,鸟为食亡”,从古到今,有多少人为了金钱利益不惜卑躬屈膝,毁灭人格.至于权力,本质还是在追求金钱利益,“三年清知府,十万雪花银”,权力也只不过是获得利益的一个工具和手段.“列宁在《纪念葛伊甸伯爵》一文中说：‘意识到自己地奴隶地位与之斗争的奴隶,是革命家.不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶,是十足的奴隶.津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才,是无耻之徒’.被称为大观园里的西洋花点子哈巴儿的花袭人,就是一个津津乐道到赞赏美妙的奴隶生活并对好心的主人感激不尽的封建统治阶级的忠实奴才.花袭人的判词是：‘枉自温柔和顺,空云似桂如兰.’袭人是封建统治阶级的忠顺奴仆,她无保留地奉守纲常礼教,循规蹈矩,不敢越雷池一步.书中这样描写她的性格：‘这袭人亦有些痴处,服侍贾母,眼中心中只有一个贾母；今与了宝玉,心中眼中又只有一个宝玉.’可见其对封建主子是何等俯首忠诚.另一方面,她城府很深,阴柔做作,老于事故,千方百计讨好贾母和王夫人,甚至不惜将同伴的生命作为自己向上爬的阶梯,晴雯之死的大冤案便是对袭人的深刻揭露.”⑦她这样一个无权无势的弱女子,如果不是奴才当的好,也不会在贾府上下获得一致好评.她严格遵守封建的教条,忠心为主子服务,不仅充当了王夫人的耳目,四儿与宝玉平日的玩笑话王夫人怎会知道,这分明是她告密的结果.为了巩固自己的姨娘地位,她明知宝玉心系黛玉,却向王夫人进言,变着法让宝玉搬出园子,生生切断了黛玉与宝玉的联系.抄检大观园后又惺惺作态,一方面安慰宝玉说叫他等王夫人气消了再把晴雯接回来,另一方面又悄悄派人把晴雯的衣物送出去,俨然一个主子的狗腿奴才,全不顾念姐妹情谊.作为奴隶的袭人,随着年岁的增长,自认为地位已足够稳固,竟又干涉起宝玉的仕途经济来,俨然从一个内闱的丫头变成了封建的卫道者,从一个单纯听话的奴隶蜕变成了一个封建教条的奴隶,她的本心是好的,也确确实实是从妾的角度为宝玉指明出路,只是她忽略了宝玉的心,从而将他推得离自己更远.
同是被压迫的奴隶,晴雯给读者留下的往往是比较美好的印象,而形成这种认识的一个最重要的原因就是她那不卑不亢的性格,也就是我们所说的反奴性.
作为一个奴隶,晴雯自身其实并不知道什么是反奴性,她对袭人的鄙视更多的是出于女人的直觉,但就是她这样一种性格,却形成了她独特的人格魅力.有人说晴雯是“二层主子”,还有的人说晴雯实际上也是在憧憬着宝二姨娘的宝座等等.确实,相较于我们对奴隶的狭隘的认识,他们总是在受着主子的压迫,而我们在书中所看到的袭人和晴雯这样的丫头,她们日常除了需要服侍宝玉外,几乎和其他的主子姑娘并没有什么区别,晴雯麝月可以在屋子里赌钱玩耍,甚至连宝玉这样的主子都心甘情愿地替自己的丫头梳头,但我们应该看到,这很大的原因还是在于宝玉的性格,他珍视女孩,平常几乎不说一句重话,但毕竟是少爷出身,遇到不顺心的事情还是会迁怒,会摆公子爷的架子.他在别处受了气,回到自己的住处拿自己的丫头出气,结果却误踢了袭人；因为心中不服,也会将气撒在无辜的茜雪身上,这些都是他的“富贵病”.处理这种情况,贤袭人的做法当然是用服软的方式来化解,为的是求一个和平,但心高气傲的晴雯却不服软,总是据理力争,毫不低头认输.如在“撕扇子作千金一笑”中,晴雯跌了扇子,宝玉直叫他：“蠢材,蠢材”,还说了些有辱人格是话语,晴雯的反映是“冷笑道：‘二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧.前儿连袭人都打了,今儿又来寻我的不是……嫌我们就打发了我们,再挑好的使,好离好散的倒不好?’”这里的晴雯说话不卑不亢,她虽敬爱宝玉,却也不容许他侮辱自己的人格,所以有了这番争辩之词,虽有赌气成分,更是为了维护自我的尊严.
晴雯对袭人的虚伪的表演洞察入微,也总是一针见血地撕下她的伪装,还其本来面目.第三十一回中晴雯和宝玉拌嘴,袭人过来和解时对晴雯说：
“好妹妹,你出去逛逛,原是我们的不是.”晴雯听“我们”二字,自然是袭人和宝玉了,冷笑说：“我倒不知道‘你们’是谁?别叫我替你们害臊了!便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿,也瞒不过我去,那里就称起‘我们’来了.名公正道连个姑娘还没挣上去呢,也不过和我似的,那里就称上‘我们’了!”
这夹枪带棒的话,使袭人耳红脸紫,无地自容.在这些丫头中,除晴雯之外是没有任何人敢与宝玉冲撞的,因为宝玉虽不时时端主子的架子,但毕竟还是贾母最疼爱的孙子,要真的和他冲撞起来,身为奴才的总是占不住理的.但向宝玉跪下请求不要“回太太去”的是袭人而不是晴雯.这意外的冲突,结局却是“千金一笑”的喜剧.又是在这一回中,宝玉让晴雯拿果子给自己吃,
“晴雯笑道：‘我一个蠢才,连扇子还跌折了,……倘或再砸了盘子,更了不得了!’宝玉笑道：‘你爱砸就砸.这些东西,原不过是借人所用,你爱这样,我爱那样,各有性情；比如那扇子,原是煽的,你要撕着玩,也可以使得……’晴雯听了,笑道：‘既这么说,你就拿了扇子来我撕.我最喜欢听撕的声儿.’宝玉听了,便笑着递给她.晴雯果然接过来,‘嗤’的一声撕了两半,接着又听‘嗤’ ‘嗤’几声.宝玉在旁笑着说：‘撕的好,再撕响些’.正说着,只见麝月走过来,……宝玉赶上来,一把将他手里的扇子也夺了递给晴雯.晴雯接了,也撕作几半子,二人都大笑起.”
看这里的晴雯哪有奴才的样子,和宝玉相处也如挚友一般,其乐也融融.形式上的主奴,因为相互激赏而相处融洽,晴雯对他真诚相待,宝玉敬她“全无媚骨”,两人虽身份不同,思想上却能产生共鸣,在开怀大笑中,我们分明可以看到作者赋予这二人的热情的灵魂.在七十四回抄检大观园中,晴雯的反奴性精神发展到了高峰.当恶奴王善保家的奉王夫人之命,伙同凤姐带领一群打手来到怡红院时,大小丫头们无不俯首听命、任其搜检的时候,却突然发生了惊人的变故：
“袭人方欲替晴雯开时,只见晴雯挽着头发闯进来,豁啷一声,将箱子掀开,两手提着底子,往地下一倒,将所有之物尽都倒出来.王善保家的也觉没趣,便紫胀了脸说道：‘姑娘,你别生气,我们并非私自就来的,原是奉太太的命来搜察.你们叫翻呢,我们就翻一翻,不叫翻,我们还许回太太去呢.那用急的这个样子!’晴雯听了这话,越发火上浇油,便指着他的脸说道：‘你说你是太太打发来的,我还是老太太打发来的呢!太太那边的人我也都见过,就只没看见你这个有头有脸大管事的奶奶!’”
即使面对贾府的正主子,她依旧表现地不卑不亢,敢以犀利的言辞和行动正面迎击那有辱人格的行为,不能不说是一种石破天惊之举.每每看到此处,总是禁不住拍案叫绝,实在叫人身心顺畅.只可惜这样的抵抗在那样的家庭,那样的时代毕竟还是微弱的,甚至是危险的.上层的统治者需要的是象袭人这样忠心耿耿的奴才,而不是事事忤逆的“奴才”,这种行为注定了悲惨她的结局.晴雯之死的回目是：“俏丫头环抱屈夭飞流,”重点在一个“屈”字.作者写宝玉去看望晴雯,晴雯悲愤地对宝玉说：
“只是一件,我死了也不甘心的.我虽生得比别人略好些,并没有私情蜜意勾引你怎样,如何一口死咬定了我是个狐狸精?我太不服.今日既已耽了虚名,而且临死,不是我说一句后悔的话,早知如此,当日也另有个道理；……”
晴雯受冤屈而死,死不瞑目.晴雯是正义无辜的,为了死而无恨,她选取了一种特殊方式,给枉耽的虚名充实进了实际内容.她剪下自己的指甲送给宝玉,穿上了宝玉穿的小袄,而且说：“回去他们看见了,要问,不必撒谎,就说是我的.既耽了虚名,越性如此,也不过这样了.”⑧这是她对那个黑暗现实最后的一点抵抗,只可惜微乎其微,不能起到什么实质的作用.
晴雯之死是《红楼梦》全书中一件大事.晴雯是统治阶级与叛逆思想斗争的牺牲品,她的死预言了宝黛恋爱必归失败,宝玉必然逃亡的结局,因此,作者塑造晴雯这个反奴性形象是有其重大作用的.晴雯对封建统治阶级的反抗,不是一种偶然的孤立的行动,而是清代社会广大被压迫的奴隶们反迫害斗争的一个缩影,而塑造晴雯这个反奴性的典型形象,反映的社会意义是深刻而重大的.
在本文中,我从晴雯和袭人的性格、与宝玉的关系等方面对她们的形象进行了一番阐述,通过对她们形象的探析,我们可以看出作者对晴雯这一人物形象是充满了怜惜和同情之情的,而对于袭人这一人物颇有微词,但也不无对她的同情,所以设计了她所嫁非所心系之人的结局.不论是袭人还是晴雯,她们都只是作者塑造的两个独立的人物形象,有自己的性格和思想,“晴为黛影,袭乃钗副”之说有其合理之处,但我们更应该把这两个人物看作独立的个体来进行研究,这也是对她们的形象进行探析的意义所在吧.