作业帮天地君亲师是什么?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/09 06:04:55
天地君亲师是什么?
天地君亲师
中国民间祭祀的对象 . 旧时民间多设一 天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂.为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合.祭天地源于自然崇拜,中国古代以天为至上神,主宰一切,以地配天,化育万物,祭天地有顺服天意,感谢造化之意.祭祀君王源于君权神授观念.由于在封建社会君王是国家的象征,故祭祀君王也有祈求国泰民安之意.祭亲也就是祭祖 ,由原始的祖先崇拜发展而来 .祭 师 即祭圣人,源于祭圣贤的传统,具体指作为万世师表的孔子,也泛指孔子所开创的儒学传统.天地君亲师何时合并在一起祭祀已不可详考 .在中国封 建社会末期 ,这一祭祀已遍及千家万户,具有肯定宗法关系、强化封建意识的作用.
徐梓经过系统的历史资料梳理,在《北京师范大学学报》2006年第2期发表学术文章《“天地君亲师”源流考》.
文章说：“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行.明朝后期以来,崇奉“天地君亲师”在民间广为流行,把它作为祭祀对象也已经普遍.清雍正初年,第一次以帝王和国家的名义,确定“天地君亲师”的次序,并对其意义进行诠释,特别突出了“师” 的地位和作用.民国时期,“天地君亲师”又衍变出“天地国亲师” 和“天地圣亲师”两种形式.
“天地君亲师”的作为中华民族祭祀对象的历史悠久.从而铸成一个民族的“天地君亲师”文化体系,其形成的意识形态和思想道德规范,已渗透在中华民族家教家传的言行举止中.
天地君亲师
天
中国人对天有着极大的敬畏,把人力不可主宰、无法改变的一切都归结于天,创造了天命、天意、天道、天然、苍天、老天、天神、天子等等词汇,从骨子里认为生男生女,富贵贫穷,升迁遭贬,得意落魄,得到失去,意外收获,在劫难逃……都是上天的意志,上天的安排,天定了的事情.天既是指天空、宇宙,又是指抽象神秘的神灵.天的确是神秘可畏的.且不说是否有神灵存在,仅它的广大浩淼、遥不可及,就足以令人望天兴叹了.然而,天也有不大的时候.有句话说得好：比地大的是海,比海大的是天,比天大的是人的胸怀.物质的天,是自然形成的；精神的天,却是人类创造的.人创造了精神的天,又反过来去跪拜精神的天,人却不知道他是在跪拜自己!
地
人类的一切生存所需都取之于地,把大地比作母亲,是再恰切不过的了.在易经中,乾主要是说天,有天父的含义；坤则主要说地,有地母的含义.在我们的实际感觉中,天就象一位严父,地就象一位慈母.地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽,却从未向我们索取过一丝回报.而我们对天的敬畏,却远远超出了对地的敬畏；岂止有敬畏,还肆无忌惮地去糟践她,毁坏她的美丽容貌,挖空她的心肝肠肺,污染她的血液脉络,肢解她的躯体……我们忤逆不孝啊!我们把大地划分为若干界块,把她交给庙破位卑的土地神去管理,土地神也在为她而哭泣.倘若不信,你到农村的土地庙里去看看吧,它的眼泪早已干涸了,只剩下两个无珠的空洞.
君
亚圣孟子有着浓厚的民本意识,他说：民为贵,社稷次之,君为轻.一个伟大的理论,一个光辉的思想,一个美好的愿望.然而,在数千年的历史长河中,为人主、为人王的君,何时轻过?他们重得不能再重了,以至于需要普天之下的老百姓去抬他们.一个“群”字,便可说明问题.“群”的异体字,君在羊的上边,众多的羊一般的老百姓,是君在牧放他们、驱使他们、宰割他们.为夺得一个君字,子可以弑父,弟可以杀兄,无数次的改朝换代,无数次的暴力革命,用无数的老百姓的人头去换取,尸骨成山,血流成河,一次次的积累,一次次的破坏,直到天昏地暗还不罢休.这个君轻吗?它是所有的人头、所有的鲜血、所有的财富相加的总重量!
亲
进入人伦者为亲,旁系的不说,直系的就有很多.按照儒家的划分,它属于孝悌仁义的范畴,也就是说,对长辈要孝顺,对同辈要友好,对朋友要宽容,对晚辈要慈爱,夫妻之间要有礼遇.在这里不说血亲,只说朋友.朋友虽不是血亲,但胜似血亲.俗话说：在家靠父母,出门靠朋友.朋友也是分层次的,有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等,还有酒肉之交.人以群分,物以类聚.朋友讲究的是交心、知心.朋友相亲,如同男女相爱,爱和恨的程度是呈正比的,反目成仇的往往是最要好的朋友.因此古人说,对朋友要讲仁义,要相互宽容、谅解、忠信、尊重.还有诤友,是说还要相互批评帮助.古人的论友、交友之道,很值得今人学习.
师
师道尊严.天下状元秀才教；就连皇帝、总统也是老师教育过的.孔子是中国为师者的老祖宗,他的为人施教,堪称师表.有教无类,是他的伟大教育思想.无论贵族平民,无论聪慧愚钝,无论老幼病残,都是受教育的对象.然而,古人虽把师与天地君亲相排列,以说明师的尊贵地位,实际上只是说给文盲听的.读书人都是老师教的,但读书人却从不把当老师作为自己追求的人生目标.万般皆下品,惟有读书高,是说读书人金榜题名后的感受.只有屡试不第的读书人,才会极不情愿地去当老师,以维持生计.明清时期有了师爷,但师爷连未入流的官品都没有,不过是官家的附庸而已.文革时期,师的命运就更惨了,师的老祖宗都被批倒了,他的徒子徒孙们日子能好过吗?
中国民间祭祀的对象 . 旧时民间多设一 天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂.为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合.祭天地源于自然崇拜,中国古代以天为至上神,主宰一切,以地配天,化育万物,祭天地有顺服天意,感谢造化之意.祭祀君王源于君权神授观念.由于在封建社会君王是国家的象征,故祭祀君王也有祈求国泰民安之意.祭亲也就是祭祖 ,由原始的祖先崇拜发展而来 .祭 师 即祭圣人,源于祭圣贤的传统,具体指作为万世师表的孔子,也泛指孔子所开创的儒学传统.天地君亲师何时合并在一起祭祀已不可详考 .在中国封 建社会末期 ,这一祭祀已遍及千家万户,具有肯定宗法关系、强化封建意识的作用.
徐梓经过系统的历史资料梳理,在《北京师范大学学报》2006年第2期发表学术文章《“天地君亲师”源流考》.
文章说：“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行.明朝后期以来,崇奉“天地君亲师”在民间广为流行,把它作为祭祀对象也已经普遍.清雍正初年,第一次以帝王和国家的名义,确定“天地君亲师”的次序,并对其意义进行诠释,特别突出了“师” 的地位和作用.民国时期,“天地君亲师”又衍变出“天地国亲师” 和“天地圣亲师”两种形式.
“天地君亲师”的作为中华民族祭祀对象的历史悠久.从而铸成一个民族的“天地君亲师”文化体系,其形成的意识形态和思想道德规范,已渗透在中华民族家教家传的言行举止中.
天地君亲师
天
中国人对天有着极大的敬畏,把人力不可主宰、无法改变的一切都归结于天,创造了天命、天意、天道、天然、苍天、老天、天神、天子等等词汇,从骨子里认为生男生女,富贵贫穷,升迁遭贬,得意落魄,得到失去,意外收获,在劫难逃……都是上天的意志,上天的安排,天定了的事情.天既是指天空、宇宙,又是指抽象神秘的神灵.天的确是神秘可畏的.且不说是否有神灵存在,仅它的广大浩淼、遥不可及,就足以令人望天兴叹了.然而,天也有不大的时候.有句话说得好：比地大的是海,比海大的是天,比天大的是人的胸怀.物质的天,是自然形成的；精神的天,却是人类创造的.人创造了精神的天,又反过来去跪拜精神的天,人却不知道他是在跪拜自己!
地
人类的一切生存所需都取之于地,把大地比作母亲,是再恰切不过的了.在易经中,乾主要是说天,有天父的含义；坤则主要说地,有地母的含义.在我们的实际感觉中,天就象一位严父,地就象一位慈母.地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽,却从未向我们索取过一丝回报.而我们对天的敬畏,却远远超出了对地的敬畏；岂止有敬畏,还肆无忌惮地去糟践她,毁坏她的美丽容貌,挖空她的心肝肠肺,污染她的血液脉络,肢解她的躯体……我们忤逆不孝啊!我们把大地划分为若干界块,把她交给庙破位卑的土地神去管理,土地神也在为她而哭泣.倘若不信,你到农村的土地庙里去看看吧,它的眼泪早已干涸了,只剩下两个无珠的空洞.
君
亚圣孟子有着浓厚的民本意识,他说：民为贵,社稷次之,君为轻.一个伟大的理论,一个光辉的思想,一个美好的愿望.然而,在数千年的历史长河中,为人主、为人王的君,何时轻过?他们重得不能再重了,以至于需要普天之下的老百姓去抬他们.一个“群”字,便可说明问题.“群”的异体字,君在羊的上边,众多的羊一般的老百姓,是君在牧放他们、驱使他们、宰割他们.为夺得一个君字,子可以弑父,弟可以杀兄,无数次的改朝换代,无数次的暴力革命,用无数的老百姓的人头去换取,尸骨成山,血流成河,一次次的积累,一次次的破坏,直到天昏地暗还不罢休.这个君轻吗?它是所有的人头、所有的鲜血、所有的财富相加的总重量!
亲
进入人伦者为亲,旁系的不说,直系的就有很多.按照儒家的划分,它属于孝悌仁义的范畴,也就是说,对长辈要孝顺,对同辈要友好,对朋友要宽容,对晚辈要慈爱,夫妻之间要有礼遇.在这里不说血亲,只说朋友.朋友虽不是血亲,但胜似血亲.俗话说：在家靠父母,出门靠朋友.朋友也是分层次的,有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等,还有酒肉之交.人以群分,物以类聚.朋友讲究的是交心、知心.朋友相亲,如同男女相爱,爱和恨的程度是呈正比的,反目成仇的往往是最要好的朋友.因此古人说,对朋友要讲仁义,要相互宽容、谅解、忠信、尊重.还有诤友,是说还要相互批评帮助.古人的论友、交友之道,很值得今人学习.
师
师道尊严.天下状元秀才教；就连皇帝、总统也是老师教育过的.孔子是中国为师者的老祖宗,他的为人施教,堪称师表.有教无类,是他的伟大教育思想.无论贵族平民,无论聪慧愚钝,无论老幼病残,都是受教育的对象.然而,古人虽把师与天地君亲相排列,以说明师的尊贵地位,实际上只是说给文盲听的.读书人都是老师教的,但读书人却从不把当老师作为自己追求的人生目标.万般皆下品,惟有读书高,是说读书人金榜题名后的感受.只有屡试不第的读书人,才会极不情愿地去当老师,以维持生计.明清时期有了师爷,但师爷连未入流的官品都没有,不过是官家的附庸而已.文革时期,师的命运就更惨了,师的老祖宗都被批倒了,他的徒子徒孙们日子能好过吗?