作业帮帮忙解释向子期的思旧赋
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/15 05:33:23
帮忙解释向子期的思旧赋
我记得鲁迅在《为了忘却的纪念》中写道:“年轻时读向子期《思旧赋》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却又煞了尾.”
很想知道思旧赋的原文及翻译,要是能有个人的理解就更好了,
注意,我要的重点是翻译!比如“叹『黍离』之愍周兮,悲『麦秀』于殷墟.“停驾言其将迈兮,遂援翰而写心!写作的手法,鲁迅说过了,但是我看不懂原词,所以无法深刻地理解.
我记得鲁迅在《为了忘却的纪念》中写道:“年轻时读向子期《思旧赋》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却又煞了尾.”
很想知道思旧赋的原文及翻译,要是能有个人的理解就更好了,
注意,我要的重点是翻译!比如“叹『黍离』之愍周兮,悲『麦秀』于殷墟.“停驾言其将迈兮,遂援翰而写心!写作的手法,鲁迅说过了,但是我看不懂原词,所以无法深刻地理解.
余与嵇康、吕安居至接近,其人并有不羁之才；然嵇志远而疏,吕心旷而放,其后各以事见法.嵇博综技艺,于丝竹特妙.临当就命,顾视日影,索琴而弹之.余逝将西迈,经其旧庐.于时日薄虞渊,寒冰凄然.邻人有吹笛者,发音寥亮.追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云.
将命适于远京兮,遂旋反而北徂.济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居.瞻旷野之萧条兮,息予驾乎城隅.践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐.叹『黍离』之愍周兮,悲『麦秀』于殷墟.惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇.栋宇存而弗毁兮,形神逝其焉如!昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟.悼嵇生之永辞兮,寄余命于寸阴.听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻.停驾言其将迈兮,遂援翰而写心!
--向秀(约227-272),字子期,河内怀(今河南武徙西南)人.魏晋竹林七贤之一.官至黄门侍郎、散骑常侍.曾注『庄子』
谈《为了忘却的记念》的类比手法
茅盾先生1941年10月16日作《最理想的人性——为纪念鲁迅先生逝世五周年》.该文用一句话概括鲁迅毕生的文学事业——“拔出‘人性’中的萧艾；培养‘人性’中的芝兰”.《为了忘却的记念》中提到的五位“中国很好的青年”,该是鲁迅“培养人性”中最出色的几棵“芝兰”吧.这五株“芝兰”之所以有如此强烈的感召力,我以为与作品恰当的类比手法不无关系.
柔石“台州式的硬气,颇有点迂,有时会令我忽而想起了方孝孺,觉得很有些这模样的”.这是文章的第一次类比.方孝孺是一个固执的具有正义感的人,因为不肯替燕王朱棣起草即帝位的诏书而被杀害.燕王威胁道：“你不怕诛九族吗?”方孝孺豪迈地说：“即诛十族何妨?”当缚其弟孝友至,他潸然涕下.孝友作诗曰：“吾兄何必泪潸潸,取义成仁在此间.华表柱头千载鹤,旅魂依旧到家山.”方氏家族被杀数百人.这段文字表现了方孝孺、方孝友兄弟宁折不弯视死如归的硬骨头精神.“台州式硬气”,并非专指孝孺一人.鲁迅只提到他的名字,不过以他作代表罢了.方孝孺深深地知道顶撞皇帝是要砍脑袋的,燕王已明确告诉他：“诛九族”.他毫不在乎地说“即诛十族何妨”,使亲友做了无谓的牺牲,这确实“颇有点迂”.朱棣主政,“以剥皮始,以剥皮终”（《病后杂谈》）而“闻名”天下,鲁迅用孝孺类比柔石,以朱棣类比独夫蟊贼蒋介石,虽没有明指蒋介石“以剥皮始,以剥皮终”般凶残,但懂得历史的读者,看了这个类比,蒋介石何等人也,也就不难想见了.这就是“台州式硬气”要告诉我们的内容——这无异给国民党当头一闷棍,无情地撕下了他们的假面,让他露出刽子手青面獠牙的真相.
楼主要的解释,小弟才疏学浅,不知道.不过我觉得『黍离』,『麦秀』都是曲名.
将命适于远京兮,遂旋反而北徂.济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居.瞻旷野之萧条兮,息予驾乎城隅.践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐.叹『黍离』之愍周兮,悲『麦秀』于殷墟.惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇.栋宇存而弗毁兮,形神逝其焉如!昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟.悼嵇生之永辞兮,寄余命于寸阴.听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻.停驾言其将迈兮,遂援翰而写心!
--向秀(约227-272),字子期,河内怀(今河南武徙西南)人.魏晋竹林七贤之一.官至黄门侍郎、散骑常侍.曾注『庄子』
谈《为了忘却的记念》的类比手法
茅盾先生1941年10月16日作《最理想的人性——为纪念鲁迅先生逝世五周年》.该文用一句话概括鲁迅毕生的文学事业——“拔出‘人性’中的萧艾；培养‘人性’中的芝兰”.《为了忘却的记念》中提到的五位“中国很好的青年”,该是鲁迅“培养人性”中最出色的几棵“芝兰”吧.这五株“芝兰”之所以有如此强烈的感召力,我以为与作品恰当的类比手法不无关系.
柔石“台州式的硬气,颇有点迂,有时会令我忽而想起了方孝孺,觉得很有些这模样的”.这是文章的第一次类比.方孝孺是一个固执的具有正义感的人,因为不肯替燕王朱棣起草即帝位的诏书而被杀害.燕王威胁道：“你不怕诛九族吗?”方孝孺豪迈地说：“即诛十族何妨?”当缚其弟孝友至,他潸然涕下.孝友作诗曰：“吾兄何必泪潸潸,取义成仁在此间.华表柱头千载鹤,旅魂依旧到家山.”方氏家族被杀数百人.这段文字表现了方孝孺、方孝友兄弟宁折不弯视死如归的硬骨头精神.“台州式硬气”,并非专指孝孺一人.鲁迅只提到他的名字,不过以他作代表罢了.方孝孺深深地知道顶撞皇帝是要砍脑袋的,燕王已明确告诉他：“诛九族”.他毫不在乎地说“即诛十族何妨”,使亲友做了无谓的牺牲,这确实“颇有点迂”.朱棣主政,“以剥皮始,以剥皮终”（《病后杂谈》）而“闻名”天下,鲁迅用孝孺类比柔石,以朱棣类比独夫蟊贼蒋介石,虽没有明指蒋介石“以剥皮始,以剥皮终”般凶残,但懂得历史的读者,看了这个类比,蒋介石何等人也,也就不难想见了.这就是“台州式硬气”要告诉我们的内容——这无异给国民党当头一闷棍,无情地撕下了他们的假面,让他露出刽子手青面獠牙的真相.
楼主要的解释,小弟才疏学浅,不知道.不过我觉得『黍离』,『麦秀』都是曲名.