尼采的著作《查拉斯图拉如是说》的一些问题

尼采的著作《查拉斯图拉如是说》的一些问题
这篇文章里面开头出现了很多的“没落”.请问应该怎样理解.不可能是腐败堕落的意思吧.
可以说的详细点就详细点.谢谢~

查拉斯图拉如是说》是尼采最重要的著作之一,也是最为复杂、争议最多、最难懂的一部作品,主要是准备给有一定尼采哲学基础的读者的,而尼采还写过一本《善恶的彼岸》作为《查拉斯图拉如是说》的铺垫,所以如果你没能彻底理解《善恶的彼岸》,就不可能彻底读懂《查拉斯图拉如是说》《查》这本书就是集尼采在语言学和修辞学上大成的一部作品,书中使用了大量的“隐喻”作为手段,《查》一书的风格和尼采所有的著作都不相同,因为《查》是模仿《圣经》,特别是福音书部分所写成的.尼采的目的是显而易见的,一是要使人们明白,《圣经》并不是什么神的著作,基督教之所以能存活千年很大程度上和《圣经》的魅惑是分不开的,而尼采这次就是要斩断基督教的这条老根,《查》一书本身就是对《圣经》的重现,二则是通过《查》这部作品,他想要确立他自己的思想体系和预言,他在这里以他敌人的方式提出了自己的主张.整个《查》一书实际上是以基督教的方式来反对基督教,尽管《查》和《圣经》一样娓娓动听,但二者的主张和价值观确是截然相反的,《圣经》主张人们向善,而《查》一书则明白无误地让人们作恶,它以树木越是要往上长,就越是要把它的根更深地扎入到黑暗中去来做比喻.至于什么是《查拉斯图拉如是说》中尼采的主张,其实是显而易见的,也就是尼采最为人知,但也最不易被人理解的几个概念：权力意志到这时候已初见端倪,但还没有成熟,除此之外尼采的大部分的概念都有在这本书中提到,尼采在第一部的第一章就直言到“上帝已死”,其实也就阐明了这本书产生的条件与背景,也就是占统治地位的基督教价值在世界上崩溃的时候,查拉斯图拉也就下山了.
这篇文章里面开头出现了很多的“没落”,[没落]：衰败,趋向灭亡,不可能是腐败堕落的意思.尼采没有正面肯定人梯的价值.他认为人类个体在走向超人的运动中是相互超越的,那些与超越理想更加接近的个体就更近目的性存在,因而他们作为超越者是登梯者,而那些被超越的个体则成为超越者上升的阶梯.这就是尼采在《查拉斯图拉如是说》中提出的著名的人梯学说.尼采的人梯学说存在着两面：（一）人类艰辛劳作的终极目的是使最接近人类超越理想的完美个体诞生,因此,那些自愿被超越并且支撑超越者的个体是阶梯,而人类正是阶梯一个阶梯地向上进化的.尼采的人梯说对这个基本生存论—本体论事实有着深刻的领受,与我们所提倡的人梯精神一致之处.（二）但是尼采没有提出：作为阶梯的个体也应当被当作目的性存生肯定下来——虽然他们距离超人这一终极理想远些,但是他们作为人类个体当在法权和康德伦理学的意义上被肯定下来,而且,他们作为阶梯使人类超越了自己,其意义更应肯定；从终极的角度讲,任何人类个体都注定要被超越,注定要成为超越者上升的阶梯,因此,如果不正面肯定人梯的价值,任何人类个体都只有被否定的意义.尼采没有领受到这些,片面强调被超越者是没落者和他们与登梯者之冲突,认为他们是绝对的手段性存在,不能作为目的肯定下来,只能无条件地做出牺牲.没有正面肯定人梯的价值是尼采哲学的严重欠缺,因此,它只能成为更完美的哲学诞生的阶梯.